<<
>>

1. ВРЕМЯ И НАТУРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Природа времени до сих пор остается недостаточно ясной для естествознания и натурфилософии, хотя представление о нем интенсивно используется в научной и практической деятельности человечества. В механике Ньютона время выступало в качестве некоего универсального формального параметра, значение которого мистически неуклонно (и притом одинаково для всех точек Вселенной) возрастает, а все физические процессы происходят в пространстве в соответствии с течением времени. В специальной теории относительности противопоставление времени пространству в значительной мере снято благодаря их объединению в 4-мерный континуум, однако и там временная компонента имеет несколько "экзотический" характер, что проявляется в необходимости приписать ей мнимый множитель; и в этой модели априорно подразумевается рост времени в любой системе отсчета. Общая теория относительности позволила связать свойства времени с полями тяготения и геометрией пространства, однако не прояснила для нашей интуиции смысл этого параметра, а может быть и сделала его еще более таинственным; наряду с этим подразумеваемое течение времени стало связываться с пространственным расширением Вселенной.

Размышляя о сущности времени, мы можем говорить по меньшей мере о трех его аспектах. Во-первых, как об одном из реально существующих измерений (наряду с тремя пространственными). Объективная протяженность времени проявляется в существовании у каждой физической системы характерных параметров, своего рода временных размеров, в известной степени аналогичных пространственным размерам. Эта аналогия, в частности, обусловлена тем, что и собственные размеры системы, и ее временные характеристики (инерционность) обусловлены взаимодействием составляющих систему элементов. Стабильность подобных связей, в свою очередь, позволяет измерять и пространственную, и временную протяженность путем сравнения, соответственно, с реальным эталоном физического размера или периодом колебаний.

Выше уже была отмечена метрическая особенность данного измерения, вынуждающая приписать ему мнимый множитель. Этот множитель, с одной стороны, вводит радикальное различие между временной и пространственными компонентами, характеризуя в том числе и нашу неспособность непосредственно воспринимать время, в отличие от пространства, с помощью органов чувств. С другой стороны, это различие чисто метрического порядка, и оно позволяет уже в рамках теории специальной относительности говорить всего лишь о различных проекциях единого объекта - четырехмерного вектора. Мнимость временной компоненты является источником многих привлекающих внимание идей: например, С.Хокинг [Хокинг, 1990] использует ее для устранения сингулярностей из теории эволюции Вселенной; И. Пригожий [Пригожий, Стенгерс, 1994] с ее помощью исследует возможность обобщения аппарата квантовой механики для объяснения необратимости поведения волнового пакета.

Во-вторых, времени присуще определенное направление - так называемая стрела времени. Точнее, говорят о нескольких стрелах времени - космологической, термодинамической и т.д., и о примечательной связи между ними, для объяснения которой выдвигаются различные теоретические обоснования (заметим, что у пространственных измерений физического континуума современная физика и натурфилософия подобных свойств не усматривают). И если одни авторы пытаются тем или иным образом "вывести" направленность времени из определенных более общих свойств Мира, то другие (И.Пригожин) категорически настаивают на априорности этого факта, его первичности по отношению к установленным законам природы.

В третьих, Н.А.Козыреву [Козырев, 1991] принадлежит формулировка представления о ходе времени как первооснове всего бытия нашего Мира. Можно принимать или отвергать его соображения об интенсивности и неравномерности этого хода, представления о времени как о некоей субстанции, его конкретные теоретические модели и результаты экспериментов, но любому человеку интуитивно очевиден (не непосредственно через органы чувств, но

8

1. Время и натуральная философия

опосредованно через опыт бытия) сам факт течения времени как основы любого природного или искусственного процесса. Действительно, когда мы рассматриваем некоторый протяженный объект в абстрактном пространстве, нам нет необходимости специально вводить новое измерение, а вполне достаточно в качестве параметра использовать комбинацию существующих (как, например, при дифференцировании по длине дуги).

В этом случае параметр характеризовал бы положение (состояние) наблюдателя, а не наблюдаемого объекта. Мы же связываем процесс с реальным изменением состояния самого объекта; время для нашей интуиции выступает в качестве реального, а не виртуального фактора.

Традиционный подход теоретической физики к описанию процессов основан на использовании представления о ходе времени в качестве первичного, исходного. В современной физике делаются также попытки прийти к понятию времени как ко вторичному, дедуцируемому или конструируемому на базе некоторых иных (микроскопических) фундаментальных понятий. Возможен и третий путь (инверсный по отношению к первому), который лежит в основе представленной работы. Этот путь в качестве отправной точки содержит следующий вопрос: "А не существует ли во Вселенной процесса, имеющего исключительно общий характер, который мог бы породить физическое время ?"

Такой фундаментальный космологический процесс в действительности существует. Более того, он хорошо известен науке. Это - расширение Вселенной, открытое в первой трети XX века американским астрономом Э.Хабблом и другими (см., например, [Шаров, Новиков, 1989]). Под ним понимается не удаление тел от общего центра, а "всеобщее" увеличение расстояний между всеми телами. Хорошим модельным образом является "разбегание" точек на поверхности воздушного шара при его заполнении газом, при этом его центр не принадлежит поверхности, а все точки поверхности шара (Вселенной) равноправны.

Наблюдая так называемое "красное смещение" в спектрах звезд, Хаббл экспериментально установил пропорциональность между средней скоростью взаимного удаления звездных объектов и расстоянием между ними. А английский астрофизик Э.А.Милн теоретически вывел этот закон из сформулированного им Космологического принципа. В соответствии с данным принципом "следует ожидать, что в любой данный момент времени Вселенная должна выглядеть одинаково для наблюдателей на всех типичных галактиках, в каком бы направлении они ни смотрели" [Вайнберг, 2000]. Отсюда, в частности, следует, что если наблюдатели в точках А, В и С расположены на одной прямой, и расстояние АС вдвое больше расстояния АВ, то для наблюдателя А скорость наблюдателя В должна быть такой же, как и скорость наблюдателя С для наблюдателя В; следовательно, для наблюдателя А скорость С должна быть вдвое больше, чем скорость В, и т.д.

Чуть раньше, чем экспериментальные наблюдения, к тем же представлениям привела и теоретическая физика. Как известно, в 1905 году появилась специальная теория относительности, а к 1916 году - общая теория относительности Эйнштейна, после чего (начиная с работы А.А.Фридмана [Фридман, 1922]), была развита модель расширяющейся Вселенной. Содержание этих идей и их обобщение излагается в следующей главе, а здесь я вкратце упомяну еще о некоторых важнейших концептуальных моментах современной физики, с которыми тесно связано дальнейшее содержание книги, и к которым я собираюсь привлечь внимание читателя.

Во-первых, я намерен критически обсудить принцип относительности, т.е. инвариантность законов физики по отношению к выбору инерциальной системы координат.

Кроме того, речь пойдет о законе сохранения энергии, роль которого объяснять излишне. Его теоретическое обоснование в классической физике базируется на концепции однородности времени, поэтому вполне естественно, что этот закон должен оказаться в фокусе любой новой теории, касающейся понятия времени.

Далее, хотелось бы остановиться на таком всем "понятном" феномене, как механическое движение. Я постараюсь показать, что вместо бесчисленного множества независимых перемещений физика может (и должна) оперировать лишь с одним общемировым процессом. Из лежащих в основе этого представлений вытекает не только естественное ограничение

1. Время и натуральная философия

9

скорости движения некоторой максимальной величиной, но и огромное количество других физических следствий.

Развиваемую ниже концепцию я предлагаю именовать Теорией Шаровой Расширяющейся Вселенной, кратко - ТШРВ.

10

<< | >>
Источник: М. X. Шульман. ПАРАДОКСЫ, ЛОГИКА И ФИЗИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ВРЕМЕНИ Москва 2006-2011. 2011

Скачать готовые ответы к экзамену, шпаргалки и другие учебные материалы в формате Word Вы можете в основной библиотеке Sci.House

Воспользуйтесь формой поиска

1. ВРЕМЯ И НАТУРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

релевантные научные источники:
  • Ответы на экзаменационные билеты по курсу Философия
    | Ответы к зачету/экзамену | 2017 | Россия | docx | 0.14 Мб
    1. Предмет и структура философского знания 2. Человек как предмет философии 3. Основные этапы исторической эволюции предмета философии (античность, средневековье, Новое время, современная философия)
  • Философия эпохи Возрождения
    Горфункель А.X. | Учеб. пособие. — М.: Высш. школа,1980. — 368 с. | Учебное пособие | 1980 | docx | 0.52 Мб
    В книге анализируются философские и социологические взгляды Данте, Ф. Петрарки, Николая из Кузы, Леонардо да Винчи, Н Коперника, М. Монтеня, Д. Бруно, Т. Кампанеллы, Г. Галилея и др. Работа основана
  • Философия и культура
    Ильенков Э.В. | М.: Политиздат,1991.— 464 с.— (Мыслители XX века). | Научная книга | 1991 | docx | 0.79 Мб
    Проблемы человеческого мышления, сущности творческой деятельности человека — предмет размышлений известного советского философа Эвальда Васильевича Ильенкова (1924—1979). Его работы отличают
  • История философии
    | Лекция | | docx | 0.21 Мб
    ЛЕКЦИЯ IХ ТЕМА 19. ПРЕДФИЛОСОФИЯ ЭЛЛАДЫ. ГОМЕР ТЕМА 20. ГЕСИОД ЛЕКЦИЯ Х ТЕМА 21. ОРФИКИ ТЕМА 22. ФЕРЕКИД ТЕМА 23. "CEMb МУДРЕЦОВ" ЛЕКЦИЯ XI ТЕМА 24. НАЧАЛО ФИЛОСОФИИ В ЭЛЛАДЕ. МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА ЛЕКЦИЯ
  • Ответы по дисциплине История философии
    | Ответы к зачету/экзамену | 2016 | Россия | docx | 0.04 Мб
    Проблема бытия в истории философии. Основные категории онтологии и их соотношение Проблема субстанции Эволюция представлений о материи. Античная философия: Влияния физических открытий. Структурные
  • История философии
    | Ответы к зачету/экзамену | | Россия | docx | 0.09 Мб
    Философия, ее роль в развитии цивилизации и культуры. Про­блема периодизации истории философской мысли. Генезис фи­лософии. Философия в ее взаимодействии с другими формами духовной культуры. Миф и
  • Философия Канта. Лекция
    | Лекция | 2002 | Россия | docx | 0.07 Мб
    1.Теоретические истоки кантовой философии Учение Канта об априорных принципах познания Кант об антиномиях чистого разума Сущность практического разума Учение Канта об априорных принципах
  • Ответы по предмету Общая философия
    | Ответы к зачету/экзамену | 2017 | Россия | docx | 0.25 Мб
    Понятие мировоззрения, его структура и основные типы Познавательная сторона мировоззрения Назначение праксеологической подсистемы Предмет философии Место и роль философии в культуре. 1. Структура
  • Билеты на экзамен по предмету Основы философии
    | Ответы к зачету/экзамену | 2017 | Россия | docx | 0.11 Мб
    Билет 1. Предмет философии. Марксизм. Билет 2. Место и роль философии в культуре. Философия Г. Гегеля. Билет 3. Школы философии и этапы ее исторического развития. Досократики. Философии Г. Фихте и Й.
  • Ответы на экзамен по предмету Философия
    | Ответы к зачету/экзамену | 2017 | Россия | docx | 0.22 Мб
    Философия, её предмет и роль в обществе Философия и наука. Философия и культура. Возникновение философии. Античная философия Средневековая философия. Философия эпохи возрождения. Западноевропейская