Обращает внимание, что частная жизнь несёт в себе и степень индивидуальности лица, ею обладающего. Человек
Обращает внимание, что частная жизнь несёт в себе и степень индивидуальности лица, ею обладающего. Человек сам определяет своё жизненное пространство. У кого-то степень открытости очень высока, таким людям публичность необходима.
Долгое время, например, христианская церковь знала институт публичного покаяния, когда « каждый верующий громко перечислял перед другими верующими свои грехи и каялся, прося Бога простить его прегрешения» . В этом случае публичность приводила к внутреннему единению общины.Кто-то может сделать достоянием гласности свой внутренний мир только для одного лица или для определённого круга лиц. В таких случаях можно говорить о степени отчуждённости индивида. Даже конфликт отцов и детей - это различия во внутреннем мире, которое и непреодолимо из-за нежелания его приоткрыть со стороны, как правило, нового поколения.
1 См. более подробно Шпренгер Я., Инсисторис Г. Молот ведьм. Саранск, 1991.
2 Субботин Ю.К. Православные таинства. М., 1990, с. 61.
70
Тем самым следует говорить не о границах частной жизни, а о границе между внутренним миром и коллективным, которая и выстраивается, исходя из соответствующих причин. Регулированию частной жизни ( с нашей точки зрения) потому и придаётся в большей мере ритуализированный характер. Этим объясняется стиль сочинений, посвящённых необходимости « исправления нравов», господствующих в обществе. Раз люди перестали чтить такие-то правила, отсюда и все беды. Именно поэтому во все времена законодатель в вопросах регулирования интимных отношений ( в смысле внутренних - частных) придавал значение только внешней стороне поведения. Право не пыталось поменять внутренний мир, оно навязывало внешний стереотип поведения. Чем более жёстко он навязывался, тем ярче проявлялось различие внутреннего мира и внешних действий. Психология выработала специальную характеристику - « двуличие», когда индивиду для того, чтобы выжить, приходилось тщательно скрывать свою настоящую сущность.
Примерами такого разделения служат описания в некоторых романах, посвящённых сталинскому времени. В этих случаях уже сам человек терялся, где присутствует ложь в его действиях, а где правда.С точки зрения психологии можно высказать, что последовательное внедрение внешних канонов поведения выстраивало и субъективное отношение к своим поступкам. Через какое-то время последующее поколение уже не задумывалось о необходимости той или иной модели поведения: следует делать так, потому что так делали предки, так делают все. Строгая ритуализированность, гарантированная жестокими методами принуждения, однозначно создавала почву для конфликтов внутри некоторых личностей. Выражаясь фрейдовским языком, Я боролось с ОНО, или наоборот. Нельзя говорить о том, что право не обеспечивало выполнение этих нормативов. Каноническое право предусматривало систему наказаний вплоть до отлучения от церкви и сожжения на костре. Отлучённый тем самым приобретал статус изгоя общества. Если в древних обществахтаких людей выселяли за пределы поселения, то в более поздние времена перед ними выстраивали глухую стену отчуждённости.