1 Баранов В.
1 Баранов В. М. О законодательном определении категории « частная жизнь» // Право граждан на информацию и защита неприкосновенности частной жизни: Сборник научных трудов. Часть 1.
Н.Новгород, 1999, с.34-37.2 Хотелось бы отметить, что это не недостаток позиции В.М.Баранова. Автор в обозначенной статье ставит перед собой иную задачу, чем анализ явления частной жизни в « чистом» виде. Именно для достижения поставленных задач и тезисно и выводятся приведённые положения.
67
Культурологический подход к пониманию частной жизни более широкий, чем юридический. Частная жизнь - это сфера непосредственного общения людей1. Действительно, человек, находящийся в полном уединении, не нуждается в частной жизни как в институте, нуждающемся в защите. Нет других людей, которые могли бы нарушить его покой. Это не означает, что у человека отсутствует внутренний мир, он каким был таким и остаётся. Утрачивается само понятие частная жизнь, которое подчёркивает обособленность индивида от себе подобных. Именно её неприкосновенность обусловлена только человеческим вторжением, в силу его психического своеобразия, в личностное пространство. Вторжение животного в мир человека нельзя рассмотреть как нарушение неприкосновенности частной жизни. Иными словами право, предусмотренное статьёй 23 Конституции РФ, - это право от человека. Соответственно и общение человека, его функционирование в обществе, в кругу себе подобных, и порождает ценность - частную жизнь, - которая закрепляется и гарантируется в последующем с помощью права.
Частная жизнь предопределена господствующими нравственными установками. Одновременно она выступает в роли вектора, направляющего развитие общества. Частная жизнь отвечает на вопросы, насколько необходимо индивиду общение с другими лицами, может ли человек самостоятельно формулировать нравственные ценности без навязывания их со стороны большинства, что является честью, а что позором, и многие другие.
Она является водоразделом между индивидуальным миром, который неприкосновенен и свят, и общественным, который строится коллективно. Иными словами частная жизнь для того и нужна, чтобы любой член общества мог сказать окружающим: Стоп! Дальше моё внутренне жизненное пространство, которое нарушать никому не позволено.Человек до настоящего времени не сможет выжить единолично. Поэтому, как часто отмечали философы, индивид отказывается от своей естественной свободы, чтобы тем самым создать условия для совместного проживания коллектива. Задача выжить - и поглощает в себя некоторые ценности, в том числе это касается и некоторых аспектов свободы. Исходя из этого, наверно, нельзя говорить, что в древние времена народы были нецивилизованными, поскольку они
Человек в кругу семьи: Очерки по истории частной жизни в Европе до начала нового времени. М., 1996, с. 13.
68
не знали многих современных ценностей, которые объявлены священными, неотчуждаемыми, прирождёнными. Это относится и к пониманию частной жизни. Те времена ставили такие условия, в которых перед каждым стоял выбор - либо выжить, но подчиниться коллективу, либо умереть. Причём от поступка конкретного человека нередко зависела судьба коллективного образования - семьи, рода,общины.