Второй элемент - позитивное право.

Отсутствие хотя бы одного из перечисленных элементов деформирует право; оно утрачивает свойства эффективного регулятора общественных отношений и поведения людей. Нередко право сводят к совокупности (системе) норм. При таком понимании право становится внешним для человека, навязываемым ему сверху. Подобная узкая трактовка искажает смысл права. Для человека ценны не нормы сами по себе, а те реальные возможности и блага, которые они обеспечивают; блага человек имеет и добывает сам. Смысл же социально-правовых притязаний состоит том, чтобы они получили официальное признание, т. е. трансформировались в субъективные права. Инструментом, с помощью которого естественно-правовые притязания переходят в субъективные права, являются нормы позитивного права. Что для человека важнее, гарантированные реальные блага или инструмент их гарантирования (юридические нормы)? Наверно, все-таки благо, а не нормы, по которым оно отмерено, которыми защищено.

Сведение права к совокупности норм приводит к отождествлению его с позитивным правом и игнорированию естественного права. Дело в том, что субъективное право имеет два источника - формальный (нормы права, или позитивное право) и содержательный (естественное право). Разрыв связей между ними порождает представление, а точнее сказать иллюзию того, что субъективное право - «дар» государства, законодателя, благо, отпущенное сверху. Отдельный человек становится зависимым от закона и, по сути, бесправным. Основной смысл правового регулирования заключается в трансформации естественного права в субъективное, что осуществляется признанием социально-правовых притязаний в источниках права, т.е. возведением естественного права в закон.

6.2. Сущность права

В вопросе о сущности права существуют два основных подхода, которые мы затрагивали в предыдущем параграфе: классовый и надклассовый (общесоциальный).

1. Классовый подход выражен в марксистско-ленинской теории. До не-

давних пор сущность права рассматривалась только с марксистско-ленинских

позиций. Марксистско-ленинское понимание сущность права базировалось на

определении, данном в «Манифесте Коммунистической партии» (1848 г.). В

этом документе Маркс и Энгельс, обращаясь к буржуазии, писали: «Ваше пра-

во есть лишь возведенная в закон воля вашего класса, воля, содержание кото-

рой определяется материальными условиями жизни вашего класса». Данное

положение было положено в основу марксистско-ленинского понимания сущ-

ностиправа, и советская ТГП, исходя из этого положения, определяла право

как возведенную в закон волю экономически господствующего класса.