Таково, по общепринятому мнению, мифологическое сознание как первая историческая форма и
Следует разграничить религиозное и мифологическое сознание.
Религиозное сознание отражает, прежде всего, взаимоотношение личности и вечности, личности и Бога.
Религия долгое время являлась одной из сторон мифологического сознания. С появлением классового общества она конституируется, довольно долго оставаясь доминантой общественного сознания и накладывая отпечаток на другие его формы, в том числе на правовую идеологию6. Основой правосознания, находящегося в рамках религиозного мировоззрения, является принятие трансцендентного, сверхъестественного начала (Бога) за источник возникновения, действий и авторитет права. Мифолого-религиозное сознание явилось не только системной и структурной основой восприятия права, но и придало ему в какой-то степени сакральный смысл.Петражицкий Л.И. отмечал, что своеобразному характеру высшего мистического авторитета этических эмоций соответствует тенденция приписывать установление права и нравственности высшим существам сверхъестественного порядка. Сообразно с этим древнейшее и общераспространенное на известной стадии развития человеческой мысли учение о происхождении норм общежития есть учение о Божественном происхождении их»7.
Право и религия долгое время находились в тесной взаимосвязи. Несмотря на то, что религиозные и правовые нормы обособились, тем не менее, религия оказывала существенное влияние на право. Это влияние во временном отрезке постепенно утрачивало свое доминирующее положение. На первом этапе развития человеческого общества право воспринималось исключительно через призму религиозных норм и верований.
Впоследствии, когда право представляет собой уже сформировавшуюся форму со-циокультуры, воздействие религии выражается в закреплении, прежде всего, морально-нравственных позиций.Сложно назвать определенный момент выделения правосознания в самостоятельную, «независимую» форму общественного сознания. Исследователями указывается на то, что этот процесс протекал в различных странах неодинаково. Первым отправным моментом можно считать 1-е тысячелетие до н.э., когда в условиях античного полиса появились зачатки понимания того, что свободного человека и гражданскую общину, членом которой он состоит, связывают нити обоюдных прав-обязанностей. У греков и римлян обозначилось также рациональное восприятие правового. Ими (прежде всего, выдающимися греческими философами) были заложены основы теоретического осмысления права8. Таким образом, осознание права постепенно освобождается от религиозных догм.
Существенное влияние религии на право и на осознание права можно проследить во всех правовых системах мира. Но, с течением времени, степень его воздействия ослабевала. Этот процесс продолжителен по времени и является более характерным для западных цивилизаций.
Особымэтапом, формирующим правосознание нового типа, являются XIX - XX вв.