Таким образом, предметом теоретических построений гуманитарных наук чаще всего является не
Как же нам различать теории о сущем и теории о должном, а в более общем смысле - сущее и должное? В качестве критерия для такого различения может быть использована цель, т.е.
её наличие или отсутствие. Если мы рассматриваем теорию гравитации, если предметом теории является гравитация, вполне бессмысленным является вопрос: "Зачем нужна гравитация?". Гравитация просто есть. Также и теория трения, движения планет, наследственности и т.п. Это теории о сущем.Если же мы рассматриваем, например, теорию корабля, такой вопрос перестает быть бессмысленным. Разрабатывая теорию корабля, мы хотим, чтобы корабль поплыл, при этом поплыл быстро, надежно, был грузоподъемен и т.п. Таким образом, разрабатывая теорию корабля, мы хотим, чтобы построенный в соответствии с нашей теорией корабль соответствовал той цели, которую мы перед ним поставим. Либо быть очень быстрым, либо очень надежным, либо очень грузоподъемным, либо сочетать в себе эти качества в какой-то заданной нами пропорции. Разрабатывая теорию о должном, мы хотим знать, каким должен быть корабль, чтобы он соответствовал поставленной нами цели. Следовательно, при всей условности вышесказанного, если предмету теории мы можем предпослать цель, эта теория является теорией о должном. Предметы гуманитарных наук (и, в частности, юриспруденция) обычно такую цель имеют, правда, не всегда говорят об этом открыто.
Представление о должном у людей, в том числе и у тех, кто занимается
гуманитарными науками, разное. Игнорирование этого факта, т.е. попытки
дискутировать по поводу выводов разных теорий, не попытавшись
предварительно сформулировать расхождение авторов теорий в их представлениях о должном, всегда заводит дискуссию в тупик.
Представления о должном состоят из определенных утверждений, идей, которые в соответствии с нашим определением теории можно рассматривать либо как аксиомы, либо как теоремы - выводы.
Однако, и в политических науках, в частности, в науке о праве можно и нужно предварительно рассмотреть существующие, существовавшие, могущие существовать правовые системы и заложенные в них идеи для того, чтобы, опираясь на максимально возможный объём уже имеющейся информации, сформировать своедостаточно полное и непротиворечивое представление о должном.