Русская политическая мысль может называться русской политической мыслью тогда и только тогда, когда она
Азии. Как писал И.Л. Солоневич: «Россия - не Европа, но и не Азия и даже не Евразия. Это - просто - Россия. Совершенно своеобразный национальный государственный и культурный комплекс, одинаково четко отличающийся и от Европы, и от Азии»1.
Ту же мысль повторяют и современные юристы-государствоведы: «ни государственно-правовое, ни общественно-политическое развитие России, Украины, и Белоруссии не является в своей эволюции тождественными ни Западу, ни Востоку» . Профессор А.Н. Поляков утверждает: «Взгляд на Россию как на особую цивилизацию восходит к трудам Н.Я. Данилевского, А.Д. Тойнби, Г.В. Вернадского и в наше время воспринимаются позитивно. Понятие «русская» или «российская цивилизация», можно сказать, стала привычным»3.Солоневич И.Л. Народная монархия. М., 2003. С. 17.
2 Рубаник В.Е. Византийская, западная и восточнославянская традиции правового регулирования отношений собственности в политико-правовой мысли и законодательной практике. // Государство и право. 2005. № 2. С. 92.
3 Поляков А.Н. Образование древнерусской цивилизации. // Вопросы истории. 2005. № 3.
С. 72.
4 Солоневич И.Л. Диктатура сволочи. М., 1995. С. 23.
Естественно, что русские монархисты при этом подвергали особенно жесткой критике взгляды либеральной интеллигенции России, которая считала, что западноевропейский путь развития есть единственно правильный. «Русская интеллигенция, - писал по этому поводу И.Л. Солоневич, - была, по-видимому, самой образованной в мире,самой «европейской» - редкий из русских интеллигентов не умел читать, по крайней мере, на двух-трех иностранных языках.