<<
>>

Наука находила свое завершение в философии, в которой на первое место выдвигалась не гносеологическая, а

Наука находила свое завершение в философии, в которой на первое место выдвигалась не гносеологическая, а онтологическая и аксиологическая проблематика. Философия права (а первоначально, философия закона) долгое время существовала в России вне своего научного, теоретического основания.

Первые теоретические знания о праве начали складываться в России относительно поздно, в ХУ111 веке, когда были учреждены Российская Академия наук и университеты, где начали преподавать юридические дисциплины.

Русское правоведение первоначально ограничивалось усвоением того, что уже было разработано юридической наукой Запада. Учения Г. Гроция, Т. Гоббса, С. Пуфендорфа, Х. Вольфа, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, И. Канта преподавались с университетских кафедр. Однако собственно теории права тогда еще не было. Все теоретическое знание о праве формировалось в рамках самостоятельной дисциплины - философии права. Последняя исследовала не столько теоретические основы позитивного права, сколько право, каким оно должно быть с точки зрения тех или иных идеальных критериев, т. е. имело своим предметом то, что исторически получило название естественного права.

Идея естественного права имела в России особенную судьбу. В первоначальный период формирования русской правовой идеологии для нее не было никаких социокультурных предпосылок. Россия формировалась как православное государство, в котором не находилось места западноевропейскому концепту естественного права. Идея права поглащалась идеей закона, который понимался как внешнее авторитетное предписание, имея и юридический и нравственный характер и занимая место относительной ценности, подчиненной ценности Абсолютного начала - Бога. Наиболее ярко подобная правовая доминанта была сформулирована в трактате киевского митрополита Иллариона «Слово о Законе и Благодати» (первая пол. Х1 в.). Впервые некоторые либеральные идеи естественного права проникли в Россию вместе с ранними ересями (ересью стригольников, ересью « жидовствующих», ересью Матвея Башкина), но не получили общественного признания, как элемент явно чужеродный православной системе ценностей. Второе, и более основательное, пришествие естественного права состоялось в эпоху Петра Великого, когда начали переводиться многочисленные естественно-правовые трактаты западноевропейских мыслителей. Однако это имело место лишь в силу амбивалентности естественно-правовой мысли, которая использовались, отнюдь не для утверждения прав личности, а для обоснования абсолютизма царской власти ( например, Ф. Прокоповичем в « Правде воли монаршей»). Значительно позже, в 20- е годы Х1Х в., когда естественное право было истолковано либеральными профессорами ( А. П. Куницын « Право естественное») в кантианском духе и чуть ли не как призыв к революции, его преподавание в России было запрещено.Весьма своеобразное возрождение естественно-правового духа состоялось лишь на рубеже Х1 Х - ХХ веков.

<< | >>
Источник: А.В. Поляков. А.В. Поляков Российский правовой дискурс и идея коммуникации Учебное пособие 2000. 2000

Еще по теме Наука находила свое завершение в философии, в которой на первое место выдвигалась не гносеологическая, а:

  1. Норма права, относясь к области должного и воздействуя на поведение субъектов через сознание и волю, находит свое
  2. Они не замыкаются в сфере научных дискуссий и находят свое отражение в конституциях современных государств. Вместе с тем
  3. 3 Наука и философия. Философские основания науки (Э. Мах «философское и естественнонаучное мышление», Э. Гуссерль «Философия как строгая наука»)
  4. 1. Предмет философии как науки. Место и роль философии в культуре. Функции философии.
  5. №3 Философия как наука. Проблема предмета философии в истории  философии. Предмет, структура и функции философии. Философия как метатеория права.
  6. 6.Философия в системе наук. Функции философии. Философия и наука. Критика сциентизма
  7. с. Время, в пределах которого проявляют свое действиечеловеческие потребности
  8. Философия Гегеля – завершение немецкого классического идеализма.
  9. Гражданин, который находится в положении, явно угрожающем его жизни, и в силу сложившихся чрезвычайных
  10. Вопрос 5. Культура и философия Ренессанса: переходный характер. Наука и философия: Коперник, Бруно, Галилей.
  11. § 4. Ипотека имущества, которое залогодатель приобретет в будущем. Залог не завершенного строительством недвижимого имущества