1. НИЩЕТА ЭКОНОМИКОЦЕНТРИЗМА

Парадокс политического бытия связан с тем, что для того, чтобы открыть

его, требуется совершить немалое методологическое усилие. Дело в том,

что в рамках прежней, марксистской картины мира, политики как бытия не

существовало.

лишалась бытийственного статуса,

Экономикоцентризм можно отнести к числу тех "идолов", в которых

знаменитый английский философ рубежа XVIXVII вв. Ф. Бэкон видел

основную причину нашей невосприимчивости к реальностям окружающего

мира. В самом деле, экономикоцентричная дальтоника марксизма давала

чрезвычайно однобокое видение общества и человека. Получалось так,

будто основные человеческие мотивации сосредоточены в сфере

материальных интересов; все остальное, вплоть до высших духовных

запросов, относилось к числу средств, которые человек использует для

обеспечения или идеологического оправдания своего неистребимого

своекорыстия.

То же самое касалось картины общества в целом: его динамика помещалась

внизу, в сфере материального производства: что касается высших сфер -

морали, культуры, религии, то "у них нет истории, у них нет развития:

люди, развивающие свое материальное производство и свое материальное

общение, изменяют вместе с этой своей действительностью также свое

мышление и продукты своего мышления"!.

Политику марксистский Экономикоцентризм также относит к области

надстройки, отражающей и обслуживающей экономико-производственный

базис. Такое воззрение противоречит и историческим фактам, и нашим

повседневным наблюдениям,

' Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 3, с. 25.

Я;

^ама история большевизма, начавшего свои миропотрябвгельные

эксперименты с насильственного захвата власти, стала свидетельством

перевернутого отношения между "базисом" и "надстройкой",

свидетельством примата политики.

проявлениях, не связанных с насильственной "переделкой мира", политика

являет нам свою бытийность. Нигде в такой степени не бушуют страсти,

ие сталкиваются характеры, не проявляется готовность к риску, как в

политике. Но если в политике самой по себе "нет истории, нет

развития", если исход политического соперничества в "конечном счете"

предопределен логикой развития экономических отношений, то тогда все

страсти политики основаны на недоразумении, на иллюзии тех, кто не

прошел марксистской школы базисно-надстроечного детерминизма. Пантеон

политической истории в таком случае населен одними марионетками,

приводимыми в движение скрытыми экономическими механизмами.

Теперь мы представляем себе задачи политической онтологии. Ее цель -

реабилитировать мир политики, восстановить ее бытийственный статус.

Политика - не надстройка, а вид человеческой практики, посредством

которой люди воздействуют на социальную среду, перерешают свою судьбу,

меняют

свой статус в обществе.