§ 1. Теория об аналогии между социальными явлениями и естественными организмами
Между естественными организмами и рядом явлений социальной жизни существует известное сходство как по их функции, так и по их происхождению.
Мы можем наблюдать в естественных организмах почти необозримые в своих деталях компликации и в особенности большое разнообразие их частей (отдельных органов); все это разнообразие служит, однако, к сохранению, развитию и процветанию организмов как целого. Каждая часть их по отношению к этому целому имеет свою особенную функцию, расстройство которой ведет, соответственно его интенсивности и важно- сти данного органа, к более или менее интенсивному расстройству функционирования всего организма, т.е. и остальных органов; и обратно, расстройство связи органов в составляемом ими целом равным образом отражается на существе и функционировании отдельных органов. Нормальное функционирование и развитие организма как целого обуслов-ливается таким образом функционированием и развитием его частей, а эти в свою очередь — связью частей в одно целое, и наконец, нормальное функционирование и развитие каждого отдельного органа обусловливается функционированием и развитием остальных органов.
Аналогичное в известном отношении можем мы наблюдать в социальных явлениях вообще и в человеческом хозяйстве в частности.
И здесь в многочисленных случаях выступают перед нами феномены, части которых служат к сохранению, нормальному функционированию и развитию целого, и даже обусловливают их, а нормальная сущность и нормальное функционирование частей в свою очередь обусловливается и зависит от функционирования целого, так что ни целое в его нормальном проявлении и функционировании не может быть мыслимо без какой-либо существенной части его, ни обратно, — какая-либо составная часть в ее нормальной сущности и нормальном функционировании немыслима в отдельности от целого. Ясно, что здесь имеется известная аналогия между существом и функционированием естественных организмов, с одной стороны, и социальных явлений — с другой.То же в известной степени наблюдается и относительно происхождения социальных явлений. Естественные организмы при ближайшем рассмотрении представляют почти без исключения просто удивительную целесообразность всех частей по отношению к целому, целесообразность, которая однако есть результат не человеческого соображения, а естественного процесса. Точно так же и в бесчисленных социальных институтах можем мы наблюдать очевидную целесообразность по отношению к обществу как целому, и при ближайшем рассмотрении оказывается, что это вовсе не результат намерения, направленного на указанную цель, т.е. не результат соглашения членов общества или положительного законодательства. Они точно так же оказываются (в известном смысле) «естественными» продуктами, несознатель-ными результатами исторического развития. Можно привести в пример явление денег, институт, который в столь высокой степени служит благу общества и который, однако, у большинства народов отнюдь не явился результатом соглашения о введении его как социального института, или результатом положительного законодательства; он явился продуктом исторического развития; то же самое относится к праву, языку, появлению рынков, общин, государств и пр.
Итак, если социальные явления и естественные организмы обнаруживают аналогии в отношении их сущности, происхождения и функционирования, то ясно, что это обстоятельство не может не оказывать влияния на метод исследования в области социальных наук вообще и народного хозяйства в частности.
Анатомия есть учение о формах явлений организмов и о строении их частей (органов); физиология — теоретическая наука, выясняющая нам жизненные явления организмов и функционирование их частей (органов) по отношению к сохранению и развитию организмов в их целостности.
Если государство, общество, народное хозяйство и т.д. понимать как организмы, как явления, аналогичные последним, то сама собой напрашивается мысль—и в области указанных феноменов преследовать те же стремления исследования, что и в области органической природы. Эта аналогия приводит к мысли о теоретических социальных науках, сходных с науками, являющимися результатом теоретического исследования в области физико-органического мира, к анатомии и физиологии «социальных организмов» государства, общества, народного хозяйства и т.д.Мы изложили основные мысли теории об аналогии социальных явлений и естественных организмов, аналогии, которая в государственных науках, как известно, была указана еще Платоном и Аристотелем; мы указали также на те два момента, в силу которых эта аналогия преимуществ венно оценена в новейшей литературе. Конечно, мы не исчерпали всей совокупности предполагаемых параллелизмов между двумя приведенными группами явлений, мы желали только указать на суть этой теории в той форме и в том смысле, в каких она выставляется наиболее точными и здравомыслящими писателями по этому предмету.