Суперэго

водителей управлять диапазоном товаров и услуг, например, через рекламу (см. также Общество изобилия; Гэлбрейт). Следовательно, для понимания их поведения нужно изучать весь социальный кон­текст производства товаров и услуг, а не ограничиваться только вкусами потребителей.

СУПЕРЭГО (superego) — один из трех элементов личности в теории Фрейда. Суперэго (“сверх-Я”) — та часть личности, которая функционирует как сознание, стремящееся к совершенству, уп­равляющее функцией “эго”, устанавливая моральные ограничите­ли на него.

Как и эго, суперэго, говорит Фрейд, развивается от Оно {Ид) в первые несколько лет жизни, формируясь ребенком, интериоризи- рующим воспринятые родительские стандарты и косвенно, следова­тельно, стандарты общества. Этот процесс происходит путем иден­тификации с родителем того же пола в виде решения “Эди по во го комплекса”. Теория Фрейда, таким образом, объяснила развитие сознания у мальчиков намного лучше, чем у девочек, и автор крити­ковался за подразумеваемое подчиненное положение женщин со сто­роны феминистских теоретиков, вроде Джулиет Митчелл (1974— ).

СУПРУЖЕСКАЯ СЕМЬЯ (conjugal family) — форма семьи, со­стоящая из разнополой пары и зависимых детей. Ср. Расширенная семья.

СУПРУЖЕСКИЕ РОЛИ (conjugal roles) — обычно гендерные роли взрослых партнеров в супружеской семье. См. также Объединен­ные семейные ролевые отношения.

СУПРУЖЕСКИЙ (conjugal) — брачное отношение. Данный тер­мин становится также общеупотребимым в обозначении долгосроч­ной связи между индивидуумами, не состоящими в браке.

СУФРАЖИСТКА (sulfragette) — активистка женского движения, которое в начале 20-го столетия выступало за распространение права голоса на женщин.

СУЩЕСТВЕННЫЙ ДРУГОЙ (significant other) — социальный актор, принимаемый другим социальным актором за образец.

СЭСИ

313

СФЕРА КОМПЕТЕНЦИИ (frame of reference) — базисные прин­ципы, разграничивающие предмет дисциплины или подхода. На­пример, Парсонс и Шилз (1951) дают такое определение: “Сфера компетенции теории действия предполагает акторов, ситуацию дей­ствия и ориентацию актора в той ситуации”.

СЦАСЦ ТОМАС СТЕФЕН (Szasz, Thomas Stephen) (1920— ) — американский психиатр, наиболее известный влиянием, оказан­ным на движение антипсихиатрии посредством “Мифа о душев­ном заболевании” (1961). Его имя часто стоит рядом с Лейнгом, поскольку оба критиковали диагноз и лечение шизофрении (см. Психоз) в 1950—60-х гг. Наиболее критично Сцасц относился к роли психиатров в наклеивании ярлыков сумасшествия на тех людей, которые не соответствуют нормам общества, и использования ими своей власти для изоляции таких людей. Это означало, что психиат­ры прежде всего выполняли функцию социального контроля, а па­циенты лишались прав человека.

СЦИЕНТИЗМ (scientism) — доктрина и подход, предполагаю­щие сверхупрощенные концепции науки, а также неоправданное применение “естественнонаучных” методов к социальным наукам, включая чрезмерную уверенность в их способности решать соци­альные проблемы. Таким образом, данный термин имеет главным образом уничижительный оттенок.

Представление о том, что успех технических наук мог бы легко по­вториться в социальных, прочно вошло в обиход уже в 16— 17-м столе­тиях и позже просматривается в позитивизме Конта. Претензии на “научную основу” были характерной чертой многих других подхо­дов в социологии, включая марксизм. Однако являются они “сци­ентистскими” или нет — непростой вопрос, зависящий от того, что считать истинной или соответствующей “наукой” как в целом, так и в контексте социальных исследований, что само по себе спорно. Таким образом, обвинения в “сциентизме”, с одной стороны, были связаны с массовыми представлениями о естественной науке как о модели для социальной, а с другой — просто содержат отказ от очевидных эксцессов.

СЭСИ (ESRC) — см.

ТАБУ (taboo) — ритуальный запрет на определенные действия. Термин первоначально появился в описании капитана Кука поли­незийского обычая. Он может подразумевать предостережение про­тив некоторых людей, мест, объектов или действий, а наиболее часто цитируемым примером последнего выступает универсальное табу на кровосмешение. Многие работы в этой области были вы­полнены в рамках антропологии в попытке объяснить, почему, например, различные виды продуктов отвергаются многими куль­турами. Функционалисты предпочитают объяснения табу и тоте­мизма с точки зрения групповой солидарности, а структуралисты, в частности, М. Дуглас в “Непорочности и опасности” (1966), со­средоточились на табу как на проблеме в классификации двусмыс­ленности.

ТАБУ НА КРОВОСМЕШЕНИЕ (incest taboo) — запрещение сексуальных отношений между некоторыми категориями родствен­ников, обычно близких по крови. Некоторые формы обнаружива­ются во всех известных обществах, хотя связи, подпадающие под табу, видоизменяются. Чаще всего это — связи между детьми и родителями, братьями и сестрами. В одних обществах активно по­ощряются сексуальные отношения между кузенами, а в других они считаются кровосмешением. К тому же они могут быть позволи­тельны между некоторыми категориями, но нельзя вступать в брак.