Структурализм 303
формирует индивидуумов, непрерывно создающих его путем диалектики. Для Бхаскара “общество является как постоянно присутствующим условием, так и непрерывно воспроизводимым результатом человеческой воли”.
Наконец, Гидденс предпринимает попытку преодолеть неопределенность двух терминов и приводит следующие доводы в пользу концепции дуальности структуры:(а) это и среда, и результат действий, которые ее постоянно “организуют”;
(б) это “правила и возможности”, не существующие вне деятельности, но непрерывно воздействующие на ее создание и воссоздание;
(в) аналогии с физическими структурами общего для функционализма вида нужно признать целиком неверными. Кроме того, “структура” и способствует, и сдерживает.
Новые формулировки не завершили дебаты об осмыслении данных отношений или об определении понятий. Так, Лейдер (1981) расценивает концепцию Гидденса как лишение “структуры” всяких “автономных свойств или предпосланной ситуационности”, другие же обнаружили в ней постоянное “смещение” к воле. Но какими бы сложными ни были общие формулировки их отношений, споры, вероятно, продолжатся в части определенного применения понятий к “конкретным” историческим ситуациям.
См. также Структурационная теория; Автономный человек и пластичный человек.
СТРУКТУРАЛИЗМ (structuralism) — 1. Социологический анализ с точки зрения социальной структуры. 2. (В более узком значении) форма анализа, в которой “структуры” обладают приоритетом (онтологическим, методологическим и тд.) перед акторами. 3. (В лингвистике, например, Соссюра и Чамского) анализ структурных особенностей языка(ов)', особенно скорее синхронических отношений между лингвистическими элементами, чем применение диахронического, исторического или сравнительного исследования, как было принято в лингвистике прежде (см. синхрония и диахрония). 4. Методологические и теоретические подходы к культурному и социологическому анализу, основанные на предположении о том, что общества можно анализировать по аналогии с языком и лингвистикой (см. смысл 3) как “знаковые системы”. Здесь акцент делается на “невидимых”, но обнаруживаемых структурных отношениях между “концептуальными элементами” в социальной жизни (например, отношениями противоположности и контраста или иерархии). Подобные концептуаль-
304