Социология познания

отдельных зданий, больших и малых городов, представляют инте­рес на ряде уровней, включая:

267

(а) их отношения с товаризацией пространства и сопротивле­ние данному процессу (см.

(б) способы, которыми проектирование и планирование зда­ний, городов отражают культурные цели, движения (например, архитектурный “модернизм” Корбузье или школы “Баухауз” с их принципами функционализма особого отношения к материалам и “постмодернизму”, заменивший “автора”);

(в) пути взаимосвязи (а) и (б), в частности, в виде двух форм: архитектурного “постмодернизма” — возобновленной привержен­ности к коммерческим ценностям — и в более “оппозиционном” варианте, стремящемся к возрождению “коммунальных ценностей” (Лаш, 1989).

СОЦИОЛОГИЯ ОРГАНИЗАЦИЙ (sociology of organization) — см. Теория организации.

СОЦИОЛОГИЯ ПОЗНАНИЯ (sociology of knowledge) — раздел социологии, изучающий социальные процессы познания (в том числе понимания, отношения между общей формой(ами) знания и социальной структурой, включая воздействие знания и любых социальных сил, обусловливающее либо форму, либо содержание знания).

В общепринятом смысле социология познания (вбирающая в число предметов все идеи и “верования”, а также знание в более точном смысле — научное или “истинное”) есть неотъемлемая часть многих общих теорий. Например, закон трех стадий Конта объяс­няет интеллектуальное и социальное развитие общества. Границы дисциплины пересекаются со смежными направлениями исследо­ваний: социологией науки, социологией религии, социологией искусст­ва и литературы.

Еще одно различие часто проводится между социологией по­знания и эпистемологией — теорией познания в философии. Как показывает позитивизм Конта, оно не всегда принималось в соци­ологии. Вклад Дюркгейма состоял в утверждении, что существует основополагающая аналогия между нашими фундаментальными способами мышления, например, пониманием пространства и вре­мени, и основными формами социальной организации, особенно нашими понятиями об обществе. В последние годы создалось мощ­ное движение и в философии за подход к эпистемологическим

268