Символический интеракционизм

объяснению деятельности и интеракции с точки зрения результата значений, которые акторы вкладывают в вещи и в социальные дей­ствия, включая себя самих (см. также Рефлексивность).

199

Для символических интеракционистов значения “не проживают в объекте”, а возникают из социальных процессов; акцент ставится на “активных”, “интерпретативных” и “конструктивных” способ­ностях или компетентности акторов в противовес определяющему влиянию социальных структур в теоретических подходах, вроде функционализма.

Термин был внедрен в 1937 г.

(а) “люди поступают с вещами на основе тех значений, кото­рые имеют для них эти вещи”;

(б) значения “возникают вне социальной интеракции”;

(в) социальная деятельность вытекает из “всеобщего удовлетво­рения индивидуальных линий деятельности”.

Теоретиками, чьи работы находятся преимущественно в русле этой традиции, являются Джордж Герберт Мид, Чарльз Кули и Го­вард С. Беккер. Видным социологом, чьи труды близки к символи- ческо-интеракционистской традиции, выступает Эрвин Гофман.

Символический интеракционизм иногда рассматривается как ориентированная на социологию социальная психология, ибо в самом деле описывался как первая “социальная” из всех ее видов. Таким образом, он противостоит другим подходам — бихевиоризму или этологии. По выражению Кули, “общество — не птичий двор”. Деятельность человека отличается от поведения животного прежде всего языком и огромным значением символической коммуника­ции различных видов.

В американской социологии символический интеракционизм — главная альтернатива теоретическим подходам функционализма, а также обычному социальному обзору на основе стандартизирован­ных выборочных опросных листов и стандартизированных перемен­ных. Вместо этого используются включенное наблюдение акторов в естественных условиях и интенсивные интервью.

Отвергая те подходы в психологии и социологии, которые ищут детерминистские универсальные законы или пытаются открыть все­охватывающие структурно-функциональные порядки, символичес­кие интеракционисты видят место для обобщений в рамках социо­логии. Так, Беккер (1953) в известной работе о марихуане, упот­ребляемой ради удовольствия, заявляет: “Моим конечным обоб-

200