Познание

В методологическом отношении центральная проблема позити­визма возникает из так называемой “проблемы эмпиризма”: отсут­ствия какой-либо окончательной основы для “верификации” в “ин­дуктивной логике” (см.

В последние годы новые подходы в философии и истории науки (см. Наука; Научная парадигма) подвергли сомнению идею о един­ственной философской основе для науки. Позитивизм критикуется за измену своей собственной концепции научного знания как “от­носительного” знания, а также за догматизм в отношении “науч­ного метода”. См. также Фапьсификационизм.

Если вышеупомянутые трудности применимы к позитивизму в отношении технической науки, другие проблемы возникают в об­ласти социологии. Дело в том, что социологический позитивизм не имел успеха в достижении ни ожидаемой унификации социологи­ческого знания, ни консенсуса по схемам социальной и полити­ческой реконструкции. Для некоторых социологов эта неудача ука­зывает на необходимость заниматься социологией с иной, нежели традиционно “научной” точки зрения — см. Значимая Социология; Verstehen (прил.), “Позитивизм в социальной теории и исследова­нии” К. Браянта (1985) дает доступный краткий обзор проблем вок­руг позитивизма в социологии.

ПОЗНАНИЕ (cognition) — процесс мышления. Духовная жизнь, как полагают, заключает в себе и мыслительные, и чувственные элементы: когнитивный и эмоциональные аспекты опыта. Позна­ние связано с восприятием, памятью, языком и решением задач. См. также Когнитивная социология и Когнитивная антропология.

ПОКАЗАТЕЛЬНЫЙ РОСТ (exponential growth) — изменение в переменной (например, населения — см. Мальтус), при котором величина увеличивается в геометрической прогрессии.

ПОКЛОНЕНИЕ ПРЕДКАМ (ancestor worship) — различные формы религиозных и культовых обрядов, основанные на почита­нии фактических или мифических предков. Такие обряды (встре­чавшиеся во многих типах общества и в разных частях света, на­пример, в Западной Африке, Китае) обычно базируются на при­надлежности к клану или роду и связаны с верой в то, что мертвые предки могут вмешиваться в человеческую социальную жизнь, а религиозное действо может способствовать благополучию как жи-

37