Поппер Карл

___________________________________________________________ 51

Аргументы противников такой политики могут быть представле­ны взглядами Глейзера (1975). По его мнению, утверждающая дея­тельность “означала отказ от первейшего принципа либерального общества — личные интересы, польза и благосостояние суть крите­рии здорового общества, ради того, чтобы воздавать индивидуумам блага и наказания просто на основании их расы, цвета и нацио­нального происхождения”.

Несмотря на призывы к программам положительной дискрими­нации в Великобритании, при существующих законах о сексуаль­ной дискриминации и о расовых отношениях они остаются неза­конными.

ПОЛУПЕРИФЕРИЯ (semi-periphery) — си.Центр и периферия.

ПОЛУЧЕНИЕ ОЦЕНОК (making the grade) — процесс в рамках современного Высшего образования, а также школы, в котором “про­фессорско-преподавательский состав разрабатывает правила”, а сту­денты лишь дают формально требуемые профессорами ответы, на­правляя свои усилия на достижение хороших оценок и пренебрегая более широкими целями образования (Беккер и др., 1968).

ПОНИЖЕНИЕ НОРМЫ ПРИБЫЛИ - см. Тенденция нормы прибыли к понижению.

ПОНИМАНИЕ (understanding) — см. Значимые понимание и объяс­нение; Verstehen (прил.).

ПОНЯТИЕ (concept) — смысл или значение, переданное тер­мином. Формулировка описательных и объяснительных понятий за­нимает центральное значение в любой дисциплине. Ввиду отсут­ствия в социологии четко сформулированных объяснительных тео­рий, то, что обычно упоминается как социологическая теория, со­стоит из более свободных сочетаний описательных и объяснитель­ных понятий. См. также Чувственное понятие.

ПОППЕР КАРЛ (Popper, Karl) (1902—1994) — родившийся в Австрии философ науки, который с 1945 г. работал в Лондонской школе политической экономии и знаменит своей многолетней за­щитой фалъсификационизма и “критического рационализма”.

Именно в работе “Логика научного открытия” (немецкое изда­ние — 1934) Поппер впервые заявил, что “решил проблему эмпи­ризма” (см.

52

Поппер Карл

жив критерий науки, основанный скорее на фальсифицируемости, чем на верифицируемости гипотез (ср. Позитивизм; Принцип вери­фикации). Проводя в жизнь свои взгляды, Поппер защищал Модель сопроводительного закона науки, которая является неотъемлемой частью его представления о фальсификации.

Хотя поначалу Поппер интересовался главным образом техни­ческими науками, затем он расширил возможности философии на социальную науку (“Нищета историзма”, 1957, и “Открытое об­щество и враги”, 1945). В первом из этих трудов Поппер подверг нападкам формы исторической социальной теории, требующие спе­циального статуса исторических, но при этом они либо преувели­чивают возможности научных законов, либо усматривают их не­возможность (см. Историзм). Обе формы теории Поппер считает недостаточными для оценки истинного характера законов и теорий в социальной науке, то есть содержащими ограниченные, не без­оговорочные предсказания.

В “Открытом обществе и врагах” Поппер продолжил критичес­кий анализ “историзма”, сосредоточившись особенно на Гегеле и Марксе, историзм которых, по его утверждению, делает их “врага­ми открытого общества”. Открытое общество — формулировка пред­почитаемого им вида общества, в котором индивидуумы могут стре­миться изменить историю и в котором будущее в целом признается внутренне непредсказуемым. Это — единственная форма, совмес­тимая с видом научных законов, возможных в социальных науках, сформулированных с точки зрения ситуационной логики (см. Си­туационный анализ и ситуационная логика) и методологического ин­дивидуализма и ограниченных предсказаний.

Подобная уверенность в общем эпистемологическом представ­лении так же очевидна в другой его концепции: единственную форму социального планирования, оправданную социальной наукой, пред­ставляет скорее поэтапная социальная инженерия, чем какая-либо утопическая схема.

В изложении и разработке своих представлений Поппер в конеч­ном счете опирался на эволюционную теорию, ибо, как и в биоло­гическом мире, постепенный прогресс знания и общества предпо­лагал “обнадеживающие догадки” — иногда успешные, но в пол­ной мере не предсказуемые (см. также Эволюционная социология).

Хотя Поппер называет свою философию “антипозитивистской”, она в общих чертах остается в русле эмпирической и позитивистс­кой традиции с ее претензиями на абсолютную обоснованность для науки и единства социальных и технических наук.

В последние годы его позиция по науке и социальной науке была подвергнута множеству уничтожающих критических анализов, по­священных: