Фуикциональная(истская) теория социальной стратификации 411
кации с точки зрения ее вклада в человеческие общества. Теория разрабатывается современными американскими функционалистскими социологами, особенно Дэвисом и Муром (1945). По Дэвису и Муру, социальная стратификация возникает как институционализированная форма и служит “механизмом, посредством которого общества гарантируют, что наиболее важные позиции занимают наиболее квалифицированные люди”.
К положениям, приносящим самое высокое вознаграждение и ранг, относятся “наиболее важные для общества” и требующие “лучшего обучения или способностей”. Взятые вместе, эти два фактора взаимодействуют в определении точной формы отдельной системы стратификации. Общество в ходе развития предъявляет свои специфические требования к системе социальной стратификации (например, от священников до специалистов в области высоких технологий), но они не устраняют социальную стратификацию.Критики (см. Тьюмин, 1953) функциональной(истской) теории подмечают в ней ряд слабых пунктов:
(а) она не обеспечивает адекватного объяснения способа, которым различия в вознаграждении и статусе возникают просто из действия власти. Относительно корреляции между доходом и образованием имеются три компонента: превосходство в квалификации; социальное происхождение и/или социальные ценности; прирожденные способности. Причем первый из них мог бы включать и два других, но только при наличии полностью конкурентных рынков труда, которые обычно не являются таковыми в полной мере при таких факторах, как “приписывание” и культурный капитал, зачастую определяющих доходы и статус;
(б) оценка “функциональных потребностей” также внушает подозрения, ибо основана на расхожем аргументе: наиболее вознаграждаемые в обществе являются также самыми важными и дефицитными. Однако отсутствует доказательство их социальной незаменимости;
(в) отсутствует объяснение, почему стратификация должна включать скорее дифференциальное финансовое вознаграждение или положение в статусной иерархии, чем более разнообразные различия в индивидуальном престиже. Дэвис и Мур утверждают, что только “юмор и развлечение”, а также “чувство собственного достоинства и преувеличенного Эго” могут служить мотивации социальных акторов. Следовательно, не приводятся доводы против возможности гораздо более равного общества (см. также Равенство)-,
(г) не предложено адекватного подхода к рассмотрению спо-
412