<<
>>

Философия обыденного языка

395

Философия ищет ответы на перечисленные вопросы, обычно стремясь тесно увязывать их. Они считаются чрезвычайно трудны­ми, ибо часто поднимают неразрешимые проблемы, постоянно появляющиеся заново.

Вероятно, неуместно пытаться начинать с них, отвлекаясь их “глубиной” от других занятий. Это — сфера дея­тельности людей особого склада ума. Проявление внимания к фи­лософским вопросам становится необходимым делом, когда дис­циплина переживает кризис. Весьма различные виды ответов на все подобные вопросы привели к тому, что философия разделена на множество разных школ. Успешные новаторские поиски в них от­крывают новые возможности, которые скорее по-иному ставят ста­рые вопросы, чем достигают окончательных решений.

ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ (philosophy of history) — 1. Крити­ческое и методологическое отражение характера истории и истори­ографии. 2. Крупномасштабные умозрительные исторические теории о действии на протяжении всей истории общих законов или тен­денций. Философия истории во втором смысле, особенно влиятель­ная в 18—19-м столетиях (например, Гегель), затем вышла из моды. См. также Историзм; Великие доктрины (или метадоктрины).

ФИЛОСОФИЯ НАУКИ (philosophy of science) — раздел фило­софии, занимающийся характером и основами научного познания. В этом качестве дисциплина отчасти соприкасается с онтологией и эпистемологией, но более определенно интересуется наукой. Исто­рически многие темы были предписываемыми (см. Позитивизм; Фальсификационизм). Поскольку они столкнулись с проблемами (см. Кун; Фейерабенд), произошло частичное отступление от основного направления, что поставило философию науки намного ближе к историческим и социальным исследованиям науки, а также к соци­ологии науки и социологии познания.

ФИЛОСОФИЯ ОБЫДЕННОГО ЯЗЫКА (ordinary language philo­sophy) — детальный анализ языка в процессе использования. Упо­минаемый также как лингвистическая философия (или анализ) и Оксфордская философия, данный термин относится к группе окс­фордских философов (включая Остина и Райла), испытавших вли­яние философии Витгенштейна. Цель подхода состоит в том, чтобы анализировать естественный язык как гибко управляемую правила­ми практику. Это противостоит идеям логических позитивистов (см. Логический позитивизм), которые желают избавиться от языка ме-

396

<< | >>
Источник: Дэвид Джери, Джулия Джери. БОЛЬШОЙ ТОЛКОВЫЙ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ ТОМ 2: П-Я. 1999

Еще по теме Философия обыденного языка:

  1. Философия обыденного языка
  2. §2. Аналитическая философия языка в философии истории США второй половины ХХ века
  3. Философия языка
  4. Философия языка
  5. Научное и обыденное познание
  6. 10. Какие знания даёт обыденное и научное мышление?
  7. Единство и многообразие языков. Метаязык. Формализованный язык. Машинные языки. Знаковая форма языка. Философия как язык
  8. 3. Критика обыденного и схоластического разума
  9. 3. Критика обыденного и схоластического разума
  10. №3 Философия как наука. Проблема предмета философии в истории  философии. Предмет, структура и функции философии. Философия как метатеория права.
  11. 13.2 Научно-теоретический, практический и обыденный уровни общественного правосознания
  12. § 1. Понятие «товар» в обыденном и научном смысле
  13. 6.Философия в системе наук. Функции философии. Философия и наука. Критика сциентизма
  14. К. БЮЛЕР ТЕОРИЯ ЯЗЫКА (ИЗВЛЕЧЕНИЯ ИЗ РАЗДЕЛА „ПРИНЦИПЫ ИЗУЧЕНИЯ ЯЗЫКА")
  15. ИССЛЕДОВАНИЯ В ОБЛАСТИ ДРЕВНЕСЕВЕРНОГО ЯЗЫКА, ИЛИ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИСЛАНДСКОГО ЯЗЫКА*
  16. 1. Предмет философии как науки. Место и роль философии в культуре. Функции философии.
  17. 3. Философия как мировоззрение (онтология). Натурфилософия. Социальная философия (философия истории).