ОСНОВНЫЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ

Чем успешнее шла в психологии экспериментальная работа,

тем обширнее становилось поле изучаемых ею явлений и тем

стремительнее росла неудовлетворенность версией о том, что

уникальным предметом этой науки служит сознание, а

методом - интроспекция.

Это усугублялось успехами новой биологии.

взгляд на все жизненные функции, в том числе - психические.

Восприятие и память, навыки и мышление, установки и чув-

ства трактовались отныне как своего рода <инструменты>,

работающие на решение организмом задач, с которыми его

сталкивают жизненные ситуации.

Рушилось воззрение на сознание как на замкнутый в себе

внутренний мир. Влияние дарвинистской биологии сказалось и

в том, что психические процессы стали исследоваться с точки

зрения развития.

На заре психологии главным источником сведений об этих

процессах служил взрослый индивид, способный в лаборато-

рии, следуя инструкции экспериментатора, сосредоточить свой

<внутренний взор> на фактах <непосредственного опыта>. Но

стимулированное идеей развития расширение зоны познания

ввело в психологию особые объекты. К ним невозможно было

применить метод интроспективного анализа. Таковыми явля-

лись факты поведения животных, детей, психически больных.

Новые объекты требовали и новых объективных методов

следования. Только они могли обнажить те уровни разви-

109

тия психики, которые предшествовали процессам, изучаемым

в лабораториях. Отныне уже невозможно было относить эти

процессы к разряду первичных фактов сознания. За ними вет

вилось великое древо сменяющих друг друга психических

форм. Научные сведения о них позволили психологам перейти

из университетской лаборатории в детский сад, школу, психи

атрическую клинику. i

Практика реальной исследовательской работы до основа

ния расшатала взгляд на психологию как науку о сознании

Созревало новое понимание ее предмета.

ломилось в теоретических воззрениях и системах.

В любой области знания имеются конкурирующие концепции

и школы. Такое положение нормально для роста науки. Однако

при всех разногласиях эти направления скрепляют общие

воззрения на исследуемый предмет. В психологии же в начале

XX столетия расхождение и столкновение позиций

определялись тем, что каждая из школ отстаивала отличный от

других собственный предмет. Психологи, по свидетельству

одного из них, почувствовали себя <в положении Приама на

развалинах Трои>. Между тем за видимым распадом шли про-

цессы более углубленного, чем в прежние времена, освоения

реальной психической жизни, различные стороны которой

отразились в новых теоретических конструктах. С их разра-

боткой сопряжены революционные сдвиги по всему фронту

психологический исследований.

Функционализм В начале ХХ века пРежний обРаз пРеД' -*- ----

-- мета психологии, каким он сложился в период ее

самоутверждения в семье других наук, сильно потускнел. Хотя

по-прежнему большинство психологов считало, что они

изучают сознание и его явления, эти явления все теснее

соотносились с жизнедеятельностью организма, с его дви-

гательной активностью. Лишь очень немногие продолжали

вслед за Вундтом считать, что они призваны заниматься по-

исками строительного материала непосредственного опыта и

его структурами.

Такому подходу, названному структурализмом, противо-

стоял функционализм. Это направление, отвергая анализ внут-

реннего опыта и его структур, считало главным делом психоло-

гии выяснение того, как эти структуры работают, когда реша-

ют задачи, касающиеся актуальных нужд людей. Тем самым

предметная область психологии расширялась, охватывая пси-

хические функции (а не элементы) как внутренние операции,

которые производятся не бестелесным субъектом, а организмом с

целью удовлетворить его потребность в приспособлении к среде-

ПО

у истоков функционализма в США стоял В.Джемс (1842-) Он

известен также как лидер философии прагматизма / т греч.

<прагма> - действие), которая оценивает идеи и тео-ии исходя

из того, как они работают на практике, принося пользу индивиду.

В своих <Основах психологии> (1890) Джемс писал, что

<утренний опыт человека - это не <цепочка элементов>, а

<поток сознания>. Его отличают личностная (в смысле выра-

жения интересов личности) избирательность (способность

постоянно производить выбор).

Обсуждая проблему эмоций, Джемс (одновременно с дат-

ским врачом К.Ланге) предложил парадоксальную, вызвавшую

острые споры концепцию, согласно которой первичными

являются изменения в мышечной и сосудистой системах

организма, вторичными - вызванные ими эмоциональные со-

стояния. <Мы опечалены, потому что плачем, приведены в

ярость, потому что бьем другого>.

Хотя Джемс не создал ни целостной системы, ни школы, его

взгляды на служебную роль сознания во взаимодействии орга

низма со средой, взывающей к практическим решениям и дей

ствиям, прочно вошли в идейную ткань американской психоло

гии. До сих пор по блестяще написанной в конце прошлого

века книге Джемса учатся в американских колледжах.

Бихевиопизм ^ начале XX века возникает мощное на-

-----^-- правление, утвердившее в качестве пред

мета психологии поведение, понятое как совокупность реак

ций организма, обусловленная его общением со стимулами

среды, к которой он адаптируется. Кредо направления запе

чатлел термин <поведение> (англ, <бихевиор>), а само оно

было названо бихевиоризмом. Его <отцом> принято считать

Дж.Уотсона (1878-1958), в статье которого <Психология, ка

ковой ее видит бихевиорист> излагался манифест новой шко

лы. В нем требовалось <выбросить за борт> как пережиток

алхимии и астрологии все понятия субъективной психологии

сознания и перевести их на язык объективно наблюдаемых

реакций живых существ на раздражители. Ни Павлов, ни Бех

терев, на концепции которых опирался Уотсон, не придержи

вались столь радикальной точки зрения.

объективное изучение поведения в конце концов, как говорил

Павлов, прольет свет на <муки сознания>.

Бихевиоризм стали называть <психологией без психики>,

оборот предполагал, что психика идентична сознанию.

ежду тем, требуя устранить сознание, бихевиористы вовсе е

превращали организм в лишенное психических качеств

111

устройство. Они изменили представление об этих качествах

Реальный вклад нового направления заключался в резко\

расширении изучаемой психологией области. Она отныи

включала доступный внешнему объективному наблюдений

независимый от сознания стимул -реактивные отношения.

Изменились схемы психологических экспериментов. O

ставились преимущественно на животных - белых крысах В

качестве экспериментальных устройств взамен прежних фи-

зиологических аппаратов были изобретены различные типы

лабиринтов и <проблемных ящиков>. Запускаемые в них жи-

вотные научились находить из них выход.

Тема научения, приобретения навыков путем проб и оши-

бок стала центральной для этой школы, собравшей огромный

экспериментальный материал о факторах, определяющих мо-

дификацию поведения. Материал подвергался дотошной ста-

тистической обработке. Ведь реакции животных носили не

жестко предопределенный, а статистический характер. Изме-

нялось воззрение на законы, правящие поведением живых

существ, в том числе человека, который предстал в этих опы-

тах как <большая белая крыса>, ищущая свой путь в <лаби-

ринте жизни>, где вероятность успеха не предопределена и

царит его величество Случай.

Исключив сознание, бихевиоризм неизбежно оказался од-

носторонним направлением. Вместе с тем он ввел в научный

аппарат психологии категорию действия в качестве не только

внутренней духовной (как в прежние времена), но и внешней,

телесной реальности. Бихевиоризм изменил общий строй пси-

хологического познания.

строение и изменение реальных телесных действий в ответ на

широкий спектр внешних вызовов.

Сторонники этого направления рассчитывали, что, опи

раясь на данные экспериментов, удастся объяснить любые

естественные формы поведения людей, такие, например, как

строительство небоскреба или игру в теннис. Основа же все- |

го - законы научения.

Психоанализ Наряду с бихевиоризмом и в те же са-

-------- мые времена до основания подорвал пси-;1

хологию сознания психоанализ. Он обнажил за покровом^

сознания мощные пласты не осознаваемых субъектом пси-!

хических сил, процессов и механизмов. Мнение о том, что!

область психического простирается за пределами тех испы-

тываемых субъектом явлений, о которых он способен дать!

отчет, высказывалось и до того, как психология приобрел>!

статус опытной науки.

В предмет науки область бессознательного превратил пси-

хоанализ. Так назвал свое учение австрийский врач З.Фрейд

(1856-1939). Как и многие другие классики современной пси-

хологии, он долгие годы занимался изучением центральной

нервной системы, приобретя солидную репутацию специалиста

в этой области. Став врачом, занявшись лечением больных

психическими расстройствами, он на первых порах пытался

объяснить их симптомы динамикой нервных процессов

(используя, в частности, сеченовское понятие о торможении).

Однако чем больше он углублялся в эту область, тем острее

испытывал неудовлетворенность. Ни в нейрофизиологии, ни в

царившей тогда психологии сознания он не видел средств,

позволяющих объяснить причины патологических изменений в

психике своих пациентов. А не зная причин, приходилось

действовать вслепую, ибо только устранив их, можно было

надеяться на терапевтический эффект.

В поисках выхода Фрейд обратился от анализа сознания к

анализу скрытых, глубинных слоев психической активности

личности.

него стали его неотъемлемой частью.

Первый импульс к их изучению дало применение гипноза.

Внушив загипнотизированному человеку какое-либо действие,

с тем чтобы он его выполнил после пробуждения, можно

наблюдать, как он, хотя и совершает его будучи в полном

сознании, но истинной причины не знает и начинает

придумывать для него мотивы, чтобы оправдать свой по-

ступок. Истинные причины от сознания скрыты, но именно

они правят поведением. Анализом этих сил и занялись

Фрейд и его последователи. Они создали одно из самых

мощных и влиятельных направлений в современной науке о

человеке. Используя различные методики истолкования пси-

хических проявлений (свободный ассоциативный поток мыслей

у пациентов, образы их сновидений, ошибки памяти,

оговорки, перенос пациентом своих чувств на врача и др.),

они разработали сложную и разветвленную сеть понятий,

оперируя которой, уловили глубинные <вулканические>

процессы, скрытые за осознанными явлениями в <зеркале>

самонаблюдения.

Главной среди этих процессов была признана имеющая

сексуальную природу энергия влечения. Ее назвали <либидо>. ^°

времен детства в условиях семейной жизни она определяет

мотивационный ресурс личности. Испытывая различные

чрансформации, она подавляется, вытесняется и, тем не менее,

Рорывается сквозь <цензуру> сознания по обходным путям,

113

112

разряжаясь в различных симптомах, в том числе патологиче-

ских (расстройства движений, восприятия, памяти и т.д.).

Этот взгляд привел к пересмотру прежней трактовки соз-

нания. Его активная роль в поведении не отвергалась, но пред-

ставлялась существенно другой, чем в традиционной психоло-

гии. Его отношение к бессознательной психике мыслилось

неизбывно конфликтным. В то же время только благодаря

осознанию причин подавленных влечений и потаенных ком-

плексов удается (с помощью техники психоанализа) избавить-

ся от душевной травмы, которую они нанесли личности.

Открыв объективную психодинамику и психоэнергетику

мотивов поведения личности, скрытую <за кулисами> ее соз-

нания, Фрейд преобразовал прежнее понимание предмета

психологии. Проделанная им и множеством его последовате-

лей психотерапевтическая работа обнажила важнейшую роль

мотивационных факторов как объективных регуляторов по-

ведения, стало быть, не зависимых от того, что нашептывает

<голос самосознания>.

Психо-

аналитическое

движение

Фрейда окружало множество

учеников. Наиболее самобытными из них,

создавшими собственные направления,

были К.Юнг (1875-1961) и А.Адлер

(1870-1937).

Первый назвал свою психологию ана-

литической, второй - индивидуальной. У истоков психоана-

лиза их имена были так тесно связаны, что, когда Юнг на

просьбу хранителя Британского музея назвать свою фамилию

сказал <Юнг>, тот переспросил: <Фрейд-Юнг-Адлер?> и ус-

лышал в ответ извинение: <Нет, только Юнг>.

Первым нововведением Юнга было понятие о <коллектив-

ном бессознательном>. Если в бессознательную психику инди-

вида могут, по Фрейду, войти явления, вытесненные из созна-

ния, то Юнг считал ее насыщенной формами, которые никогда

не могут быть индивидуально приобретенными, но являются

даром далеких предков. Анализ позволяет определить структ\-

ру этого дара, образуемого несколькими архетипами.

Будучи скрытыми от сознания организаторами личного

опыта, архетипы обнаруживаются в сновидениях, фантазиях,

галлюцинациях, а также творениях культуры. Большую попу-

лярность приобрело разделение Юнгом человеческих типов

на экстравертивный (обращенный вовне, увлеченный соци-

альной активностью) и интровертивный (обращенный внутрь,

сосредоточенный на собственных влечениях, которым Юнг

вслед за Фрейдом дал имя <либидо>, однако считал неправо-

мерным отождествлять с сексуальным инстинктом).

114

Адлер, модифицируя исходную доктрину психоанализа,

делил как фактор развития личности чувство неполно-

ВЬНности, порождаемое в частности телесными дефектами.

К к реакция на это чувство возникает стремление к его ком-

енсации и сверхкомпенсации, с тем чтобы добиться превос-

"одства над другими. В <комплексе неполноценности> скрыт

источник неврозов.

Психоаналитическое движение широко распространилось

различных странах. Возникали новые варианты объяснения

лечения неврозов динамикой неосознаваемых влечений,

комплексов, психических травм. Менялись и представления

самого Фрейда на структуру и динамику личности. Ее органи-

зация выступила в виде модели, компонентами которой явля-

ются: Оно (слепые иррациональные влечения), Я (эго) и

Сверх-Я (уровень моральных норм и запретов, возникающих в

силу того, что в первые же годы жизни ребенок идентифи-

цирует себя с родителями).

От напряжения, под которым оказывается Я из-за давления

на него с одной стороны слепых влечений, с другой - мо-

ральных запретов, человека спасают защитные механизмы:

вытеснения (устранения мыслей и чувств в область бессозна-

тельного), сублимации (переключения сексуальной энергии на

творчество) и т.п.

При всех преобразованиях, которые ис-Гештальтизм: -

пытывала психология, понятие о сознании динамика психи-

сохраняло в основном прежние признаки. ческих СТРУКТУР

Изменялись взгляды на его отношение к поведению,

неосознаваемым психическим явлениям, социальным влияниям.

Но новое представление о том, как само это сознание

организовано, впервые сложилось с появлением на научной

сцене школы, кредо которой выразило понятие о гешталъте

(динамической форме, структуре). В противовес трактовке

сознания как <сооружения из кирпичей (ощущений) и цемента

(ассоциаций)> утверждался приоритет целостной структуры, от

общей организации которой зависят ее отдельные компоненты.

Сама по себе мысль о том, что целое не сводится к обра-

зующим его частям, являлась очень древней. С ней можно

было столкнуться также в работах некоторых психологов-

эксперименталистов. Указывалось, в частности, что одна и та Же

мелодия, которую играют в разном ключе, воспринимается ак та же

самая, вопреки тому, что ощущения в этом случае °вершенно

различны. Стало быть, ее звуковой образ пред-вляет собой

особую целостность. Важные факты, касаю-

115

щиеся целостности восприятия, его несводимости к ощущени-

ям, стекались из различных лабораторий.

Датский психолог Э.Рубин изучил интересный феномен

<фигуры и фона>. Фигура объекта воспринимается как замк-

нутое целое, а фон простирается позади. При так называемых

<двойственных изображениях> в одном и том же рисунке раз-

личаются либо ваза, либо два профиля. Эти и множество ана-

логичных фактов говорили о целостности восприятия.

Идея о том, что здесь действует общая закономерность

требующая нового стиля психологического мышления, объе-

динила группу молодых ученых. В нее входили М.Вертгеймер

(1880-1943), В.Келер (1887-1967) и К.Коффка (1886-1941),

ставшие лидерами направления, названного гештальт-психо-

логией. Оно подвергло критике не только старую интроспек-

тивную психологию, занятую поиском исходных элементов

сознания, но и молодой бихевиоризм. Критика последнего

представляет особый интерес.

В опытах над животными гештальтисты показали, что, иг-

норируя психические образы - гештальты, нельзя объяснить

их двигательное поведение. Об этом говорил, например, фено-

мен <транспозиции>. У кур вырабатывалось различение двух

оттенков серого цвета. Вначале они учились клевать зерна,

разбросанные на сером квадрате, отличая его от находивше-

гося рядом черного. В контрольном опыте тот квадрат, кото-

рый первоначально служил положительным раздражителем,

оказывался рядом с еще более светлым квадратом. Куры вы-

бирали именно этот последний, а не тот, на котором они при-

выкли клевать. Следовательно, они реагировали не на стимул, а

на соотношение стимулов (йа <более светлое>).

Критике гештальтистов подвергалась и бихевиористская

формула <проб и ошибок>. В противовес ей в опытах над

человекообразными обезьянами выявилось, что они способны

найти выход из проблемной ситуации не путем случайных

проб, а мгновенно уловив отношения между вещами. Такое

восприятие отношений было названо <инсайтом> (усмотре-

нием, озарением). Оно возникает благодаря построению но-

вого гештальта, который не является результатом научения и

не может быть выведен из прежнего опыта.

В частности, широкий интерес вызвала ставшая классиче-

ской работа В.Келера <Исследование интеллекта у антропои-

дов>. Один из его подопытных шимпанзе (Келер назвал его

<Аристотелем среди обезьян>) справлялся с задачей достава-

ния приманки (банана) путем мгновенного схватывания от-

ношений между разбросанными предметами (ящиками, пал-

116

ми) оперируя которыми, он достигал цели. У него наблю-К3

сь. нечто подобное <озарению>, названному одним пси-логом

<ага-переживанием> (аналогичным Архимедову возгласу

<эврика!> - <нашел!>).

Изучая мышление человека, гештальт-психологи доказы-али,

что умственные операции при решении творческих за-

подчинены особым принципам организации гештальта

(<группировка>, <центрирование> и др.), а не правилам фор-

мальной логики.

Итак, сознание было представлено в гештальт-теории как

целостность, созидаемая динамикой познавательных

(когнитивных) структур, которые преобразуются по психоло-

гическим законам.

jCjVeBMH:

динамика

мотивации

Теорию, близкую к гештальтизму, но

применительно к мотивам поведения, а не

психическим образам (чувственным и ум-

ственным) развивал К.Левин (1890-1947).

Он назвал ее <теорией поля>.

Понятие о <поле> было заимствовано им, как и другими

гештальтистами, из физики и использовалось в качестве

аналога гештальта. Личность изображалась как <система

напряжений>. Она перемещается в среде (жизненном про-

странстве), одни районы которой ее притягивают, другие -

отталкивают. Следуя этой модели, Левин совместно с учени-

ками провел множество экспериментов по изучению дина-

мики мотивов. Один из них выполнила приехавшая с мужем из

России Б.В.Зейгарник.

Испытуемым предлагался ряд заданий. Одни задания они

завершали, тогда как выполнение других под различными

предлогами прерывалось. Затем испытуемых просили вспом-

нить, что они делали во время опытов. Оказывалось, что па-

мять на прерванное действие значительно лучше, чем на за-

вершенное. Этот феномен, названный <эффектом Зейгарник>,

говорил, что энергия мотива, созданная заданием, не исчерпав

себя (из-за того, что оно было прервано), сохранилась и пе-

решла в память о нем.

Другим направлением стало изучение уровня притязаний.

Это понятие обозначало степень трудности цели, к которой

стремится субъект. Ему предъявлялась шкала заданий различной

степени трудности. После того как он выбрал и выполнил (или

не выполнил) одно из них, у него спрашивали, задачу какой

степени трудности он выберет следующей. Этот выбор после

предшествующего успеха (или неуспеха) фиксировал уро-Вень

притязаний. За выбранным уровнем скрывалось множе-

117

ство жизненных проблем, с которыми повседневно сталкива-

ется личность, - переживаемые ею успех или неуспех, надежды,

ожидания, конфликты, притязания и др.

ЭВОЛЮЦИЯ ШКОЛ И НАПРАВЛЕНИЙ

Анализ путей развития основных психологических шко.

выявляет общую для них тенденцию. Они изменялись в на-

правлении обогащения своей категориальной основы теоре-

тическими ориентациями других школ.

Необихевиооизм Формула бихевиоризма была четкой и ---

---- -- однозначной: <стимул-реакция>. Вопрос о тех

процессах, которые происходят в организме, и его психическом

устройстве между стимулом и реакцией снимался с повестки дня.

Такая позиция следовала из философии позитивизма -

убеждения в том, что научный факт отличается своей

непосредственной наблюдаемостью. Как внешний стимул, так и

реакция (ответное движение) открыты для наблюдения каждому,

независимо от его теоретической позиции. Поэтому связка

<стимул-реакция> служит, согласно радикальному бихе-

виоризму, незыблемой опорой психологии как точной науки.

Между тем, в кругу бихевиористов появились выдающиеся

психологи, поставившие этот постулат под сомнение. Первым

из них был американец Э.Толмен (1886-1959), согласно кото-

рому формула поведения должна состоять не из двух, а из трех

членов, и поэтому выглядеть следующим образом: стимул

(независимая переменная) - промежуточные переменные -

зависимая переменная (реакция).

Среднее звено (промежуточные переменные) - не что иное,

как недоступные прямому наблюдению психические моменты:

ожидания, установки, знания.

Следуя бихевиористской традиции, Толмен ставил опыты

над крысами, ищущими выход из лабиринта. Главный же

вывод из этих опытов свелся к тому, что, опираясь на строго

контролируемое экспериментатором и объективно им наблю-

даемое поведение животных, можно достоверно установить,

что этим поведением управляют не те стимулы, которые

действуют на них в данный момент, а особые внутренние

регуляторы. Поведение предваряют своего рода ожидания,

гипотезы, познавательные (когнитивные) <карты>. Эти <карты>

животное строит само. Они и ориентируют его в лабиринте. По

ним оно, будучи запущено в лабиринт, узнает, <что ведет к

чему>. Положение о том, что психические образы служат

регулятором действия, было обосновано гештальт-

118

орией. Учтя ее уроки, Толмен разработал собственную тео-

названную когнитивным бихевиоризмом. Р Другой вариант

необихевиоризма принадлежал К.Халлу П 884-1952) и его

школе. Он ввел в формулу <стимул - реак-ия> ДРУгое среднее

звено, а именно - потребность организма (пищевую> сексуальную,

потребность во сне и др.). Она придает поведению энергию,

создает незримый потенциал реакции. Этот потенциал

разряжается при подкреплении (понятие, которое Халл

заимствовал у И.П.Павлова), и тогда реакция закрепляется и

организм чему-то научается.

В защиту ортодоксального бихевиориз-

р^Г.киннер: ма, отвергая любые внутренние факторы,

пперантный выступил Б. Скиннер (1904-1990). Условный

бихевиоризм рефлекс он назвал оперантноп реакцией.

--- По Павлову, новая реакция вырабаты

валась в ответ на условный сигнал при его подкреплении

(например, когда перед кормлением раздавался стук метро

нома и т.п.). По Скиннеру, организм сначала производит

движение, затем получает (или не получает) подкрепление.

Скиннер сконструировал экспериментальный ящик, в ко-

тором белая крыса (или голубь) могла нажимать на рычажок

(или кнопку). Перед ней была кормушка и набор раздражителей.

Из этих простых элементов Скиннер составлял множество

различных <планов подкрепления> (например, перед крысой

находятся два рычага, и она оказывается в ситуации выбора:

получает пищу или только тогда, когда вслед за нажатием на

рычаг загорается лампочка, или при нажиме с определенной

силой, частотой и т.д.).

Во время второй мировой войны Скиннер работал над

проектом использования голубей для управления стрельбой по

самолетам.

Работы Скиннера, как и других бихевиористов, обогатили

знание об общих правилах выработки навыков, о роли под-

крепления (которое служит непременным мотивом этих навыков),

динамике перехода от одних форм поведения к другим и т.п. Но

вопросами, касающимися научения животных, интересы

бихевиористов не ограничивались.

Техника выработки оперантных реакций была применена

последователями Скиннера при обучении детей, их воспита-

нии, при лечении невротиков. Посетив однажды урок ариф-

метики в колледже, где занималась его дочь, Скиннер ужас-

нУлся, сколь мало используются данные психологии. В целях

Улучшения преподавания он изобрел серию обучающих ма-ин

и разработал концепцию программированного обучения.

119

Он надеялся, основываясь на теории оперантных реакций, соз-

дать программу <изготовления> людей для нового общества

Открыть общие, выверенные точной объективной наукой

законы построения любого поведения, в том числе человека -

такова была сверхзадача всего бихевиористского движения.

<Человек или робот?> - такой вопрос задавали бихевиори-

стам их противники. Они справедливо указывали, что, устраняя

внутреннюю психическую жизнь человека из сферы точного

причинного анализа, бихевиоризм трактует личность как ма-

шинообразно работающее устройство. Строгость объективно-

го анализа реакций организма достигалась дорогой ценой.

Устранялось сознание как внутренний регулятор поведения.

Надеясь придать психологии точность обобщений, не ус-

тупающую физике, бихевиористы полагали, что, опираясь на

формулу <стимул - реакция>, удастся вывести новую породу

людей. Утопичность этого плана обнаруживается в концепциях

типа скиннеровской. Ибо даже применительно к животным

Скиннер, как заметили его друзья, имел дело с <пустым орга-

низмом>, от которого ничего не оставалось, кроме оперант-

ных реакций. Ведь ни для деятельности нервной системы, ни

для психических функций в скиннеровской модели места не

было. Снималась с повестки дня и проблема развития. Она

подменялась описанием того, как из одних навыков возникают

другие. Огромные пласты высших проявлений жизни, от-

крытых и изученных многими школами, выпадали из пред-

метной области психологии.

Создателем наиболее, глубокой и влия-

Ж. Пиаже: тельной теории развития интеллекта стал

стадии развития швейцарец Ж.Пиаже (1896-1980). Он пре-

интеллекта образовал основные понятия других школ:

бихевиоризма (взамен понятия о реакции

он выдвинул понятие об операции), гештальтизма (гештальт

уступил место понятию о структуре) и Жане (переняв у него

принцип интериоризации, восходящей, как мы уже знаем, к

Сеченову).

Свои новые теоретические представления Пиаже строил на

прочном эмпирическом фундаменте - на материале развития

мышления и речи у ребенка. В работах начала 20-х годов

<Речь и мышление ребенка>, <Суждение и умозаключение у

ребенка> и других Пиаже, используя метод беседы (спраши-

вая, например: отчего движутся облака, вода, ветер? Откуда

происходят сны? Почему плавает лодка? и т.п.), сделал вывод

о том, что если взрослый размышляет социально (т.е. мыс-

ленно обращаясь к другим людям), даже когда он остается с

120

бой наедине, то ребенок размышляет эгоистично, даже ко-С°а

находится в обществе других. (Он говорит вслух, ни к гд не

обращаясь. Эта его речь была названа эгоцентриче-К°ой)

Принцип эгоцентризма (от лат. <эго> - Я и <центруй> -° нтр

круга) царит над мыслью дошкольника. Он сосредото-Ц н на

своей позиции (интересах, влечениях) и не способен стать на

позицию другого (децентрироваться), критически зглянуть

на свои суждения со стороны. Этими суждениями правит

<логика мечты>, уносящая от реальности.

Эти выводы Пиаже, в которых ребенок выглядел игнори-

рующим реальность мечтателем, подверг критике Выготский,

павший свое толкование эгоцентрической (не обращенной к

слушателю) речи ребенка (см. ниже). В то же время он чрезвы-

чайно высоко оценил труды Пиаже, так как в них говорилось

не о том, чего ребенку не хватает сравнительно со взрослым

(меньше знает, неглубоко мыслит и т.п.), а о том, что же у

ребенка есть, какова его внутренняя психическая организация.

Пиаже выделил ряд стадий в эволюции детской мысли

(например, своеобразная магия, когда ребенок надеется с по-

мощью слова или жеста изменить внешний предмет, или же

своеобразный анимизм, когда предмет наделяется волей или

жизнью: <солнце движется, потому что оно живое>).

Будучи неспособным мыслить абстрактными понятиями,

соотносить их и т.п., ребенок опирается в своих объяснениях на

конкретные случаи. В дальнейшем Пиаже выделил четыре

стадии. Первоначально детская мысль содержится в пред-

метных действиях (до двух лет), затем они интериоризиру-

ются (переходят из внешних во внутренние), становятся пред-

операциями (действиями) ума (от 2 до 7 лет), на третьей стадии

(от 7 до 11 лет) возникают конкретные операции, на

четвертой (от 11 до 15 лет) - формальные операции, когда

мысль ребенка способна строить логически обоснованные

гипотезы, из которых делаются дедуктивные умозаключения

(например, от общего к частному).

Операции не совершаются изолированно. Будучи взаимо-

связанными, они создают устойчивые и в то же время под-

вижные структуры. Стабильность структуры возможна только

благодаря активности организма, его напряженной борьбе с

Разрушающими ее силами.

Развитие системы психических действий от одной стадии к

Другой - такой представил Пиаже картину сознания. Вначале

иаже испытал влияние Фрейда, полагая, что человеческое

я> появляясь на свет, движимо одним мотивом - стремле-Ием

к Удовольствию и не желает ничего знать о реальности, с

121

которой вынуждено считаться только из-за требований окру-

жающих. Но затем Пиаже признал исходным моментом в раз.

витии детской психики реальные внешние действия ребенка

(сенсомоторный интеллект, т.е. элементы мысли, данные в дви.

жениях, которые регулируются чувственными впечатлениями).

Неофрейдизм Это напРавление> усвоив основные схе-

--*^--- мы и ориентации ортодоксального психо

анализа, пересмотрело базовую для него категорию мотива

ции. Решающая роль была придана влияниям социокультур.

ной среды и ее ценностям.

Уже Адлер стремился объяснить бессознательные комплексы

личности социальными факторами (см. выше). Намеченный

им подход был развит группой исследователей, которых

принято объединять под именем неофрейдистов. То, что

Фрейд относил за счет биологии организма, заложенных в

нем влечений, эта группа объясняла врастанием индивида в

исторически сложившуюся культуру. Такие выводы были

сделаны на большом антропологическом материале, почерп-

нутом при изучении нравов и обычаев племен, далеких от

западной цивилизации.

Лидером неофрейдизма принято считать К.Хорни (1885-

1953). Испытав влияние марксизма, она доказывала в теории,

на которую опиралась в своей психоаналитической практике,

что все конфликты, возникающие в детстве, порождаются от-

ношениями ребенка с родителями. Именно из-за характера этих

отношений у него возникает базальное чувство тревоги, отра-

жающее беспомощность ребенка в потенциально враждебном

мире. Невроз не что иное, как реакция на тревожность. Опи-

санные Фрейдом извращения и агрессивные тенденции являются

не причиной невроза, а его результатом. Невротическая мо-

тивация приобретает три направления: движение к людям как

потребность в любви, движение от людей как потребность в

независимости и движение против людей как потребность во

власти (порождающая ненависть, протест и агрессию).

Объясняя неврозы, их генезис и механизмы развития кон-

кретным социальным контекстом, неофрейдисты подвергали

критике капиталистическое общество как источник отчужде-

ния личности (в смысле, приданном этому термину Марксом),

утраты ею своей идентичности, забвения своего Я и т.п.

Ориентация на социокультурные факторы взамен биоло

гических определила облик неофрейдизма.

v В середине XX века появились

компью-

когнитивная теры BQ всей предШесТВующей истории

психология человечества машины являлись устройст-

122

ми которые перерабатывают либо материал (вещество),

Вибо'энергию. Компьютеры же являются носителями и преоб-л

ователями информации, иначе говоря, сигналов, передающих

сообщения о чем-либо.

Процессы передачи информации, управляющей поведением

живых систем, происходят в различных формах с момента

появления этих систем на Земле. Генетическая информация,

определяющая характер наследственности, переходит от од-

ного организма к другому. Животные общаются со средой и

между собой посредством первой сигнальной системы (по И

П.Павлову). С появлением человека в недрах созидаемой

обществом культуры возникают и развиваются язык и другие

знаковые системы. Научно-технический прогресс привел к

изобретению информационных машин. Тогда и сложилась

наука (ее <отец> - Н.Винер), которая стала рассматривать все

формы сигнальной регуляции с единой точки зрения как сред-

ства связи и управления в любых системах - технических,

органических, психологических, социальных. Она была на-

звана кибернетикой (от греч. <кибернетике> - искусство управ-

ления). Ею разработаны специальные методы, позволившие

создать для компьютеров множество программ по воспри-

ятию, запоминанию и переработке информации, а также об-

мену ею. Это привело к настоящей революции в общественном

производстве, как материальном, так и духовном.

Появление информационных машин, способных с огромной

быстротой и точностью выполнять операции, считавшиеся

уникальным преимуществом человеческого мозга, оказало

существенное влияние и на психологию. Возникли дискуссии

относительно того, не является ли работа компьютера подобием

работы человеческого мозга, а тем самым и его умственной

организации. Ведь информация, перерабатываемая компьюте-

ром, может рассматриваться как знание. А в запечатлении,

хранении и преобразовании знания состоит важнейшая ипо-

стась психической активности. Образ компьютера (<компью-

терная метафора>) изменил научное видение этой активности. В

результате произошли коренные изменения в американской

психологии, где десятилетиями господствовал бихевиоризм.

Бихевиоризм, как отмечалось, притязал на строгую объ-

ективность своих теорий и методов. Считалось, что психо-

Логия может быть точной наукой, подобной физике, пока она

ограничивается объективно наблюдаемым внешним по-

еДением организма. Отвергалось любое обращение к тому,

говоря языком И.М.Сеченова, <нашептывает обманчи-голос

самосознания> (интроспекции), любые показания

123

субъекта о своих переживаниях. Признавались фактами нау-

ки только те, которые можно измерить в сантиметрах, грам-

мах и секундах.

Предмет, достойный имени научной психологии, сводился к

отношению <стимгул - реакция>. В то же время в необихе-

виоризме сложилось представление о том, что в промежутке

между этими двумя главными переменными действуют и другие

переменные. Толмен назвал их промежуточными (см. выше)

Одна из промежуточных переменных была названа <когни-

тивной картой>, создавая и используя которую, организм

ориентируется в проблемной ситуации. Это подрывало главный

постулат бихевиоризма. Сокрушительный удар по нему

нанесло возникшее в середине XX века под впечатлением

компьютерной революции новое направление, названное ког-

нитивной психологией (от лат. <когнитио> - знание, познание). Во

главу угла когнитивная психология поставила изучение

зависимости поведения субъекта от внутренних, познавательных

(информационных) вопросов и структур (схем, <сценариев>),

сквозь призму которых он воспринимает свое жизненное

пространство и действует в нем. То, в чем классический

бихевиоризм отказывал человеку (восприятие, запоминание,

внутреннее преобразование информации), оказалось делом

объективно, независимо от человека, работающего компью-

тера. В свете этого рухнуло представление о том, что извне

незримые познавательные (когнитивные) процессы недоступны

объективному, строго научному исследованию.

Разрабатываются различные теории организации и пре-

образования знания - от мгновенно воспринимаемых и со-

храняемых чувственных образов до сложной многоуровне-

вой семантической (смысловой) структуры человеческого

сознания (У.Найссер).

Другое направление, решительно от-

Гуманистическая вергнувшее бихевиоризм за игнорирование

психология коренных человеческих проблем и своеоб

разие психической организации человека,

выступило под именем гуманистической психологии. Гума

низм (от лат. <гуманис> - человечный) - это общая ориента

ция на отношение к человеку, его правам и свободе как выс

шей ценности - присущ множеству философско-психологи-

ческих течений и теорий. Смысл же направления, о котором

идет речь, и повод, побудивший его приверженцев назвать

свою концепцию гуманистической, могут быть поняты только

при обращении к тому историко-психологическому контек

сту, в котором эта концепция созидалась.

124

Она возникла в середине XX века, когда общий облик аме-

канской психологии (в ее среде и приобрело авторитет ука-Ри ое

движение) определялся всевластием двух направлений, За

которых порой говорят как о <двух силах> - различных

°ариантах бихевиоризма и психоанализа. В БуДУчи

общепсихологическими, они внедрялись также и в личные сферы

практики, в особенности психотерапевтической В среде

психотерапевтов и раздались громкие голоса протеста против

<двух сил>, коим не без основания инкриминировались

дегуманизация человека, его трактовка либо как робота (или в

более современном стиле - как маленького компьютера), либо как

невротика, <бедное Я> которого разрывают различные

комплексы - сексуальные, агрессивные, неполноценности и др. Ни

одно, ни другое, как заявили инициаторы создания особой

гуманистической психологии, не позволяет раскрыть позитивное,

конструктивное начало целостной человеческой личности, ее

неистребимое стремление к творчеству и самостоятельному

принятию решений, выбору своей судьбы. Гуманистическая

психология, выступив против бихевиоризма и психоанализа,

провозгласила себя <третьей силой>.

В центр исследовательских интересов перемещались про-

блемы переживания человеком своего конкретного опыта, не

сводимого к общим рассудочным схемам и представлениям.

Речь шла о восстановлении аутентичности личности (ее допод-

линности), восстановлении соответствия ее экзистенции

(существования) истинной природе личности. При этом пред-

полагалось (под влиянием философии экзистенциализма), что

истинная природа открывается в так называемой пограничной

ситуации, когда человек оказывается между бытием и небытием.

Именно в таких условиях человек освобождается от всех

сковывающих его условностей и постигает свою экзистенцию.

Если во всех предшествующих психологических теориях ре-

шающая роль придавалась зависимости психики от прошлого и

настоящего, то гуманистическое направление переместило вектор

времени жизни в направлении будущего. Свобода выбора и

открытость будущему - таковы признаки, на которые должны

ориентироваться концепции личности. Только в этом случае

°ни помогут человеку избавиться от чувства <заброшенности в

мире> и обрести смысл своего бытия.

Понять любую теорию можно исходя из знания не только

ого, что она утверждает, но и того, что отвергает. Гумани-

ическая психология отвергла конформизм как <уравнове-

ивание со средой>, приспособление к существующему по-

ДКУ вещей, и детерминизм как уверенность в причинной

125

обусловленности поведения внешними биологическими и (или)

социальными факторами. Конформизму были противо-

поставлены самостоятельность и ответственность субъекта

детерминизму же - самодетерминация. Именно это отличает

человека от остальных живых существ и является качеством

которое не приобретается, а заложено в его биологии.

Биологию человека отличает сопротивление равновесию

потребность поддержать неравновесное состояние, определен-

ный уровень напряжения (скорее, чем устранить его посредством

приспособительных реакций, как это следовало из версии о

диктате гомеостаза).

Развитие <третьей силы> имело социальную подоплеку.

Оно выражало протест против деформации человека в совре-

менной западной культуре, лишающей его своей <личност-

ности>, навязывающей представление о поведении, регули-

руемом либо бессознательными влечениями, либо хорошо

слаженной работой <социальной машины>.

Применительно к практике психотерапии было сформули-

ровано новое кредо: пациента следует трактовать способным

самостоятельно вырабатывать свои ценностные ориентации и

реализовывать им самим сконструированный жизненный план.

Главная установка психотерапии, согласно одному из лидеров

гуманистической психологии, американскому психологу

К.Роджерсу (1902-1990), должна быть сосредоточена не на

отдельных симптомах пациента, а на нем как уникальной

персоне. <Терапия, центрированная на клиенте> (1951) - так

называлась книга Роджерса, где утверждалось, что психоте-

рапевт должен общаться с обратившимся к нему человеком не

как с пациентом, а как с клиентом, пришедшим за советом,

причем психолог призван сосредоточиться не на проблеме,

беспокоящей клиента, а на нем самом как личности, с тем

чтобы пробудить в нем первичную потребность в самоактуа-

лизации. При этом важно представить, каким видится субъекту

его <феноменальное поле>, т.е. осознаваемый им внутренний

план собственного поведения (искаженный прежней интрос-

пективной психологией, искусственно расщепившей в своих

экспериментальных лабораториях это целостное <поле> на

изолированные элементы сознания). Для этого нужна <теплая

эмоциональная атмосфера>, в которой индивид (впоследствии

Роджерс перенес акцент на группу индивидов, т.е. на групповую

психотерапию) реинтегрирует свою творческую личность как

целое и тогда он избавляется от тревоги, психологических

стрессов и т.п. Главная задача - не решение отдельной про-

блемы, которой он озабочен, а преобразование его личност

126

благодаря тому, что он перестраивает свой феноменальный и

систему потребностей, и важнейшей из них является

потребность в самоактуализации.

К движению, названному гуманистической психологией,

пинято относить и ряд других концепций, в частности, кон-

Хшии А.Маслоу (1908-1970) и В.Франкла (1905-1997). Мас-

лоу разработал целостно-динамическую теорию мотивации. В

своей книге <Мотивация и личность> (1954) он утверждал, что

каждом человеке заложена в виде особого инстинкта по-

требность в самоактуализации, высшим выражением которой

служит особое переживание, подобное мистическому откро-

вению, экстазу. Не от сексуальных травм (как учил Фрейд), а от

подавления этой витальной потребности возникают неврозы,

душевные расстройства. Соответственно и превращение

ущербной личности в полноценную должно рассматриваться с

точки зрения восстановления и развития высших форм моти-

вации, заложенных в природе человека.

В Европе к сторонникам гуманистической психологии, но в

особом, отличном от американского, варианте близок

Франкл, назвавший свою концепцию логотерапией (от греч.

<логос> - смысл). В отличие от Маслоу Франкл считает, что

человек обладает свободой по отношению к своим потребностям

и способен <выйти за пределы самого себя> в поисках смысла.

Не принцип удовольствия (Фрейд) и не воля к власти (Адлер), а

воля к смыслу - таково, согласно Франклу, истинно человеческое

начало поведения.

При утрате смысла возникают различные формы неврозов.

Действительность такова, что человек вынужден не столько

достигать равновесия со средой, сколько постоянно отвечать на

вызов жизни, противостоять ее тяготам. Это создает на-

пряженность, с которой он может справиться благодаря свободе

воли, позволяющей придать смысл самым безвыходным и

критическим ситуациям. Свобода - это способность изменить

смысл ситуации даже тогда, когда <дальше некуда>.

В отличие от других адептов гуманистической психологии

Франкл трактовал самоактуализацию не как самоцель, а как

средство осуществления смысла. Поэтому-то рекомендованную

оджерсом, Маслоу и другими психологами установку на са-

°выражение личностью своих мотиваций, аутентичных ее

утренней природе (будь то независимо от других людей, либо

интенсивном общении друг с другом), Франкл считал недос-

°ЧН°Й дая человека> чт°бы он понял <зачем жить?> Быть значит быть

направленным на нечто иное, чем он открытым миру

смыслов (Логосу). Это - не самоак-

127

туализация, а самотрансценденция (от лат. <трансценденс> _

выходящий за пределы), благодаря чему, найдя смысл жизни в

подвиге, страдании, любви, совершая реальные деяния, сопря-

женные с открытыми ей ценностями, личность развивается.

Франкл разработал специальную технику психотерапии

(иногда ее относят к третьей после Фрейда и Адлера венской

школе психоанализа), ориентированную на избавление лич-

ности от негативных состояний (тревоги, вины, гнева и т.п.)

возникающих при столкновении с психологически трудной

для личности и даже ощущаемой ею как непреодолимой пре-

градой. Если личность в подобных случаях утрачивает волю к

смыслу, у нее возникает состояние <экзистенциального ва-

куума> (термин <экзистенция> означает существование) в виде

чувства точки, апатии, опустошенности.

Различные ветви гуманистической психологии развились с

целью преодолеть ограниченность теорий, оставивших без

внимания своеобразие психического строя человека как цело-

стной личности, способной к самосозиданию, реализации сво-

его уникального потенциала.

За несколько десятилетий первые ростки

Категориальный новой дисциплины, выступившей под древ-

анализ ним именем психологии, преобразились в

огромную область научных знаний. По

богатству теоретических идей и эмпирических методов она

вышла на достойное место среди других высокоразвитых наук.

Как далеко отстояли начальные попытки найти в качестве

уникального предмета психологии элементы сознания от ши

роко развернувшейся многокрасочной панорамы душевной

жизни и поведения живых существ, созданной усилиями мно

гих школ и направлений! Распад на школы, каждая из кото

рых претендовала на то, чтобы явиться миру в качестве един

ственно настоящей психологии, стал поводом для оценки

столь необычной для науки ситуации как кризисной.

Реальный же исторический смысл этого распада заключался в

том, что средоточием исследовательской программы каждой из

школ стала разработка одного из блоков категориального

аппарата психологии. Каждая наука оперирует своими катего-

риями, т.е. наиболее фундаментальными обобщениями мысли,

не выводимыми из других. Понятие о категориях возникло^

недрах философии (здесь, как и во множестве других открытии,

пионером был Аристотель, выделивший такие категории, как

сущность, количество, качество, время и др.). Категории обра-

зуют внутренне связанную систему. Она выполняет в познава-

тельном процессе рабочую функцию, поэтому может быть на-

128

звана аппаратом мышления, посредством которого отражается

_азличная ГЛубина исследуемой реальности; каждый объект ее

оспринимается в его количественных, качественных, временных и

тому подобных характеристиках.

Наряду с названными глобальными философскими катего-

риями (и в нераздельности с ними) конкретная наука оперирует

собственными категориями. В них дан не мир в целом, а

предметная область, <выкроенная> из этого мира в целях де-

тального изучения ее особой, уникальной природы. Одной из

таких областей является психика, или, говоря языком русского

ученого Н.Н.Ланге, - психосфера. Конечно, она также

постигается научной мыслью в категориях количества, каче-

ства, времени и т.д. Но чтобы познать природу психики, за-

коны, которым она подчинена, овладеть ею на практике, нужен

специальный категориальный аппарат, дающий видение

психической реальности как отличной от физической, биоло-

гической, социальной.

Психология осваивала сферу своих явлений с помощью

основных категориальных <блоков>: психического образа,

психического действия, мотива, психосоциального отношения.

Любая мысль, вступая в общение с психической реальностью,

схватывает ее не иначе, как в этих категориях. Разобщенность

же школ произошла в силу того, что в рассматриваемый период

каждая из них прицельно сосредоточилась на одном из блоков.

Так, категория образа (в виде его <осколка>, каковым является

отдельное ощущение) стала одной из первых в теоретических

схемах экспериментальной психологии, поскольку она

опиралась на физиологию органов чувств, продуктом

деятельности которых служат элементарные психические

образы - ощущения.

Преодолевая <атомистический> структурный анализ вунд-

товской школы, гештальт-психология экспериментально до-

казала, во-первых, целостность и предметность образа, во-

вторых, зависимость от него поведения организма. В отличие от

версии об элементах сознания функциональная психология

сосредоточилась на его функциях, актах. Однако логика науки

требовала перейти от внутрипсихического действия к объ-

ективному, соединяющему организм с его средой.

Рефлексология и бихевиоризм внесли непреходящий вклад в

разработку категории действия. Психоанализ поставил в центр

своих построений категорию мотива, по отношению к которо-

У вторичны и образ, и действие, а затем, опираясь на нее,

Редложил динамическую модель организации личности. На-

Психология

НеЧ, Французские психологи сосредоточились на сотрудниче-

129

стве между людьми, на процессах общения, выявив тем

самым включенность в систему категорий психосоциального

отношения как инварианта аппарата психологического

познания.

Инвариант выражает наиболее устойчивое и постоянное в

системе. Категории психологии инвариантны по отношению к

системе психологических знаний. Каждая школа сосредоточи-

лась на одном из инвариантов, но проделанная ею работа обо-

гащала систему в целом. Поскольку, однако, концентрирован-

ная разработка одного из инвариантов неотвратимо придавала

теоретическому облику школы односторонность, дальнейшее

развитие психологической мысли шло в направлении поиска

интегральных схем. Они открывали перспективу синтеза идей

порожденных <монокатегориальными> школами.

Любую попытку осмыслить природу психической реальности

в ее конкретном проявлении (будь то поступки людей или их

переживания) предваряет особая интеллектуальная схема,

которой снабжен ум того, кто отважится предпринять подоб-

ную попытку. Ядерными компонентами схемы, как отмечалось,

служат базальные категории. Но первичными блоками катего-

риального аппарата не ограничивается его организация и ра-

бочая нагрузка. Научное исследование психики совершается не

иначе как в диалогах и взаимодействии с познанием ее изна-

чальной включенности в биологические и социальные жизни.

Это ведет не только к обогащению указанных блоков катего-

риального аппарата, но также к их интеграции и преобразова-

нию в более сложные и исполненные нового смысла категории:

деятельности, общения, чувства и личности.>

Их содержательному анализу будут посвящены специаль-

ные главы этого учебника.