Лидер — это Герой

Не случайно почти все лидеры имели (или созда-вали себе) миф о Герое, который должен в молодости много пережить от несправедливости «врагов» и обязательно сражаться с ними за свои убеждения.

В. Ленин, И. Сталин, Б. Ельцин — все они страдали от врагов и часто окружали себя легендами, которые рабо-тали на имидж и укрепление авторитета. Многие прошли через отвержение и ссылки, мучения и лишения. В России, где исторически народ противостоит любой власти, особенно ценят отверженных: гонимые политики — лучшие кандидаты в президенты.

Задним числом измышляются или приукрашиваются реальные благородные поступки и дела нынешних лидеров. Все они в прошлом были «освободителями» («Малая Земля» Л. Брежнева), трудились «на благо народа», осваивали целину, возводили мартеновские печи или пе-рекрывали реки и т. д. («Возрождение»).

Герой также нередко должен пройти испытание бед-ностью (это не только приближает его к народу, но как бы выдает индульгенцию на будущее не вполне беско-рыстное поведение, своеобразное воздаяние за прошлое). В России это несложно — почти все политические лидеры вышли «из народа», т. е. из нищеты. 3. Фрейд, к примеру которого мы уже обращались, в биографии, измышленной его мифотворцем (киносценарий Ж.-П. Сартра), отдает свою стипендию «бедным» родителям, в то время как на самом деле они долгое время помогали ему деньгами во время учебы. Вообще характерной чертой жизни лидера становится появление придворных баснописцев, которые в первую очередь заняты созданием «героиче-ской биографии» своего хозяина.

Герой должен появиться издалека (лучше всего с другой планеты), он должен вырасти до уровня пророка (лидера) «не у нас», поскольку «такой же, как мы, как известно, ничего сделать не сумеет».

Отсюда везде так ценится образование, полученное не у нас, а в дальних странах, в учебных заведениях с устойчиво мифологизированными названиями: Оксфорд, Гарвард, Кембридж... Не приходилось ли вам слышать, что, дескать, этот человек учился в Сорбонне! И все склоняют голову от благоговения. А он прослушал там две лекции, ничего не понял, но получил за свои деньги сертификат и теперь везде пишет, что закончил это весьма престижное заведение. А сколько восторгов вызывает написанное на иностранном языке! Ваш покорный слуга наблюдал, как для «усиления своей значимости» один человек, получивший канадское гражданство и занимающийся бизнесом в России, повесил на стенку английскую копию своего диплома, выданного Ташкентским институтом транспорта. Другую стену украшала написанная по-французски его же медицинская страховка.

Именно по причине чрезмерного внимания к происхождению многим провинциалам удалось достичь высших ступеней власти. А. Гитлер, Наполеон, И. Сталин и пр. — все они пришли к нам из провинциальной глу- бинки, где получить сведения об их прошлой жизни непросто. Здесь же о них никто ничего не знает, и они могут создавать свою биографию с чистого листа.

Политический лидер должен быть простым, скромныму а значит, понятным обычным людям. Это часто повторял, ссылаясь на судьбу В. Ленина, И. Сталин. Правда, Ленин не обладал еще одним желательным принципом — простотой происхождения, но об этом не упоминали. Большинство же лидеров, особенно, как уже отмечалось выше, провинциалы, эксплуатируют «простоту» происхождения очень успешно. Она призвана подчеркнуть «близость к народу»: я, дескать, такой же, как вы! Ведь нигде не любят «важных», особенно «столичных штучек», ни на западе, ни на востоке...

— Это смешная история, — сказал он. — Приготовьтесь посмеяться.

Да, он знал, каково быть вахлаком - зимой и летом. Он решил, что если он хочет чего-то добиться, то должен добиться сам. И он сидел по ночам над книгами, учил законы и надеялся, что они помогут ему исправить жизнь. Он не ходил ни в какие школы и университеты. Он учил законы ночью, проработав целый день в поле. ...Он сразу начал думать о других вахлаках и как он их осчастливит. Люди верили ему... А некоторые деятели в городе поняли это и приехали в дом его папаши на большой красивой машине и сказали, что помогут ему стать губернатором.

Р. Уоррен. «Вся королевская рать»

Не зря все советские и постсоветские лидеры так старательно посещают птичники и коровники, вдыхая запах навоза, беседуя с простыми людьми, натужно пляшут с ними народные танцы и принимают у ряженых баб в кокошниках хлеб-соль. Вот это и есть «работа с избирателем»! Невольно вспоминаются и проколы на этом тернистом пути заигрывания с народом. Не так давно неправедно разбогатевший, молодой, холеный претендент на губернаторскую должность неудачно пытался склонить на свою сторону местную «шоферню», рассказывая о том, что он, дескать, «знаком с их тяжелым трудом», так как сам недавно участвовал в... ралли Париж—Дакар в качестве водителя роскошного джипа. Люди уже знали из масс-медиа, что безумно дорогое место в этих соревнованиях претендент купил на личные деньги.

«Простота» должна прослеживаться во всем: в одежде, речах, поступках, образе жизни. Не случайно в компроматах упор всегда делается на использование служебного положения сверх меры, злоупотребление различными благами.

Поскольку простота подразумевает скромность в интимной жизни, в поисках компромата можно обратиться и к морали. Например осуждать прелюбодеяние, которое сегодня вызывает возмущение у небольшого числа людей, если это касается их знакомых или соседей, но все еще способно разозлить многих, если речь идет о публичных персонах (Ю. Скуратов, В. Ковалев).

Вообще, простота и скромность, безупречная нравственность и т. п. — самые распространенные мифологические конструкты, которые задним числом создаются как самими политиками, так и их многочисленными сто-ронниками в масс-медиа. Те же, кто мифы развенчивает, тотчас становятся предателями и врагами. Так было, например, с одним из критиков 3. Фрейда, который, написав критическую работу о психоанализе, сразу же был объявлен невротиком, антисемитом и даже нацистом.

Таким образом, вышеперечисленные качества призваны подтверждать бескорыстность служения идеям, за которые их сторонник готов едва ли не погибнуть.

Следующий этап, необходимый для формирования имиджа лидера, — создание своего учения. Лучше всего в этом случае предложить свою концепцию национальной идеи. Лидер должен провозгласить «новые», желательно необычные лозунги, актуальные для данного исторического момента, снабдив их соответствующей «новой» лексикой. Именно так в наш обиход вошли следующие по-нятия: «борьба с четырьмя злами» и «культурная рево-люция»; «перестройка» и «ускорение»; «строительство социализма с человеческим лицом» и «экономика должна быть экономной» и т. д. и т. п.

Правда, существуют и «вечные» лозунги, которые редко подводят тех, кто умеет их использовать: борьба с коррупцией, с врагами революции (реформ), защита общечеловеческих ценностей и т.

Учения лидеров так же мифологизируются, как и их авторы. Они объявляются «единственно верными», в прошлом подвергнувшимися запрету и гонению.

Лидером становится тот, кто способен доказать свою исключительность. Причем она может проявиться в чем угодно: «самый сильный», «самый коварный» (И. Ста-лин), «самый непредсказуемый» (В. Жириновский) и т. д. Его особость — знак Божий.

ВИЛЛИ не был религиозен, но история со школой, возмож-но, поселила в нем мысль, которую разделяли многие из его сограждан, что он находится в особых отношениях с Богом, Судьбой или просто Удачей.

Р. Уоррен. «Вся королевская рать»

Исключительность может проявляться (и должна про-являться) и в необычной внешности, одежде, манерах. Мы часто видим в лидерах людей с признаками сильной воли, чему часто способствует их внешний вид: рост (Г. Коль, Б. Ельцин), походка (В. Путин) и т. д. В их речи нередко звучит угроза, обещание «разобраться» со своими врагами. А если Бог не дал хороших внешних данных, подойдут любые отличительные черты, которые могут выделить лидера среди других людей. И вот уже перед нами череда горбатых, лысых (иногда с пятнами на голове), коротеньких и т. д.

Для человека публичного, а тем более претендующего на лидерство, подбираются особые наряды. Чего стоит один только красный френч В. Жириновского, симво-лизирующий сразу и «родной» красный цвет «справед-ливости», тоску по «сильной руке» И. Сталина (Мао Цзедуна, Ким Ир Сена) и одновременно принадлежность к людям, которые не чураются моды, новых веяний. Мягкие сапоги тирана в сочетании со скромным френчем сим-волизировали «простоту» вождя. Курение трубок, сигар, одежда из самых модных магазинов, ношение нетипич-ных для нашей культуры нарядов, экзотических аксес-суаров (например бабочек — нынешняя мода провинци-альных лидеров: К. Титов, В. Семаго) также идут в ход. Не будет удивительным если вскоре мы увидим, как в Госдуме кто-нибудь закурит кальян... «Особые» прически, «неправильные» или вычурные жесты и мимика (А.

Стремление «слиться с народом», сойти «за своего» приводит к развитию целой технологии социальной мимикрии, которая может проявляться в самых неожиданных поступках, вплоть до проведения пластических опе-раций с целью создания «славянской внешности».

А если внешность коррекции не поддается, можно просто попытаться «слиться» с культурой народа, его архетипическими ценностями. И вот уже перед нами видеоролик, где скорбный еврей со специфическим прононсом сидит на берегу реки и в стихах (!) прославляет Святую Русь и Волгу-матушку — свидетельницу страданий русского народа и его будущего возрождения (кото-рое возможно, конечно, лишь с помощью нашего героя).

За идею можно даже отречься от своего прошлого: сменить неблагозвучную фамилию, например, взяв фа-милию жены. Вместо национальности говорить о профессии или образовании («мать русская, отец юрист») и т. д. Интересно, что при попытках скомпрометировать неугодного человека в ход идут те же методы, только в их зеркальном отражении: «У меня нет жены Наины... Наина — это не русское имя...»

Неплохо объявить себя специалистом или даже экспертом в каком-то вопросе: «Я — юрист, а не какой-ни- будь колхозник». Как будто образование может защитить от глупости и невежества и вбирает в себя все остальные знания.

Лидер — борец, который «пойдет до конца». Известны слова Ф. Кастро, которые это хорошо иллюстрируют. Перед отплытием на Кубу он сказал: «Оставьте и зако- пайте одно ружье, даже если мы проиграем, я вернусь, выкопаю его и опять поеду воевать один». Согласитесь, здесь есть что-то от архаичных ритуалов (в данном случае от ритуала индейцев, в котором выражение «выкопать топор войны» имело особый смысл).

Лидер должен уметь много, долго и эмоционально говорить. Образцы такого умения демонстрируют нам почти все выдающиеся вожди (Ф. Кастро, В. Ленин), которые часами удерживали внимание аудитории. Здесь дли-тельность выступления (или его ожидания) направлена еще и на физиологическую модификацию сознания слу-шателей, теряющих по мере усталости способность кри-тически относится к сказанному. При этом неважно, что большинство ничего не поймет. Зато оно услышит ключевые слова: «порядок», «справедливость», «демокра-тия» и далее по необходимости... Эти слова обладают сильным проективным смыслом: никто не знает на самом деле, какую «справедливость», какие «общечеловеческие ценности» или какую демократию имеет в виду лидер, и на их место люди обычно ставят свои собственные представления. Неплохо идут в ход словечки и фразы, которые народу хочется услышать: «конструктивность», «делать дело, а не болтать» (при этом сам только и дела-ет, что болтает). Не стоит пренебрегать и крепким слов-цом: «Эта политическая проститутка Троцкий...», «раздавить гадину», «враги народа», «лицензией поплатятся, твою мать...», «Бандитов будем бить везде, где бы они ни находились. А если в туалете поймаем, то и в сортире их замочим!» и т. п. Это роднит лидера с массами, делает его выступление более доступным, привлекает внимание. Этим же целям служит и использование в его лексиконе всякого рода просторечий, народных неологизмов («обу-стройство», «подвижка», «оборонка», «первичка»), упо-требление притч, банальностей типа «жизнь прожить — не поле перейти», «без труда не выловишь рыбку из пруда», «народ он, дескать, все видит, все примечает и все запомнит!». Простой слушатель тогда чувствует «своего» человека.

В связи с этим приходит в голову анекдот о собрании, где никак не могли придумать название колхозу, так как все идеологические формулировки разобрали соседи - «Путь к коммунизму», «Заря Ильича» и т. д. Спросили у дяди Вани, конюха, и он предложил назвать колхоз именем Лопе де Вега. Все проголосовали единогласно, когда же спроси-ли после, что это означает, дядя Ваня пояснил: «Но уж очень похоже на е... твою мать!»

Использование народной лексики позволяет избегать прямых ответов на неприятные вопросы, если в целом речь лидера бессмысленна, шутки-прибаутки, каламбуры и т. п. способствуют «сближению» с массами и отвлекают внимание слушателей от сути беседы (М. Горбачев). Например, «два еврея дерутся, а всю страну лихо-радит» (В. Черномырдин). Здесь присутствуют ненавяз-чивое присоединение к «народному антисемитизму», который действительно существует, и доступная формулировка, которую можно расценить и как шуточный тон, и как отношение к происходящим процессам.

Эта технология — едва ли не главное в умении стать лидером. В речах и поступках важно опираться на уже имеющиеся настроения, ценности и проблемы масс и вовремя присоединяться к ним: к агрессии, восторгу, решительности и т. д. Поэтому нередко лидер выбирает своими оппонентами тех, чье имя и так у всех на устах и воспри-нимается как негативное (присоединение к агрессии). И вот он уже на баррикадах, впереди всех, со знаменем в руках призывает к независимости, к созданию «автономии», призванной «отстоять национальные интересы» меньшинства (большинства). Уже убеждает всех в пра- вильности своих идей, в силе своих возможностей. Нередко в ход идут заверения о владении некой «секретной, не всем доступной информацией», «компроматом», которые оказываются банальностью или просто блефом (М. Руцкой) и т. д. Хорошо в таких случаях срабатывают слухи о том, что власти якобы недовольны деятель-ностью этого лидера, готовятся его сместить (посадить и т. п.). Большинство обязательно за него заступится, не позволит притеснять «народного избранника»!

Присоединение к «народным ценностям», поддержка проверенных временем идеалов — также одна из «задач» политического лидерства. Уже упоминавшееся провоз-глашение ориентации на «общечеловеческие ценности» (т. е. западные) придется по вкусу определенному слою интеллигенции, а опора на православие должна привлечь широкие массы. И вот уже вчерашние парторги и секретари обкомов КПСС карикатурно бьются в религиозном экстазе в церквях по всей России и держат с проникновенным выражением лица дрожащие свечки, осеняя себя крестным знамением. А вчерашние притеснители и палачи возлагают венки к могилам жертв политических репрессий. В наше время и в нашей стране такое, к сожалению, бывает достаточно часто.

Лидер должен обещать людям решить их проблемы.

Здесь во все времена на первом месте стоит «защита слабых» (это благородно!). Дети, сироты, пенсионеры и инвалиды, т. е. самые незащищенные слои населения, — вечные «герои» выборных лозунгов. Можно обещать людям выплатить пенсию, которую нечистая на руку власть (читай, нынешняя) забирает себе в карман. А можно с не меньшим успехом пообещать отнять льготы у других (русские готовы мириться с нищетой, но только если не будет богатых). Помните анекдот о последнем желании русского: «Чтобы у соседа корова сдохла!» И вот мы уже слышим первостепенное намерение претендующих на власть — отменить огромные пенсии, которые депутаты назначили сами себе.

«Амнистию! Мы объявим широкую амнистию!» — за-мечательное обещание в стране, где одна треть уже сидела, а еще треть ходит под угрозой привлечения к суду в самое ближайшее время (конечно, если не станут депутатами). Часто именно подобные намерения, абсолютно нежизнеспособные и, главное, неискренние, позволяют получить власть и, как следствие, доступ к огромным деньгам.

Можно, правда, попытаться «защищать» и еще более. экзотические группы населения: сексуальные меныиин-1 ства, прокаженных, больных СПИДом, девственниц и т. д. По крайней мере это принесет известность.

По той же причине на руку публичным людям почти всегда играет скандал, суть которого скоро забудется, но его, лидера, запомнят («то ли у него шубу украли, то ли он украл»). И напрасно кто-то думает, что прелюбодея-ние или пьянство могут омрачить чью-то репутацию в стране, где первое относится к добродетелям «неявным», а второе просто считается достоинством. Не зря же в рамки национальной идеи вместе с православием, кулачными боями и цыганами прочно вошло понятие об обильном возлиянии, а наш национальный напиток даже получил гордое название — «Русский стандарт»!

Перечисление трудностей и проблем людей сменяется перечислением их достоинств, призванных эти трудности преодолеть «сплотившись»: «Я верю в вас, мои кубинцы!» (французы, русские, «истинные патриоты» и т. д.). Для того чтобы говорить это с пользой, лидер должен обладать суггестивностью — способностью внушать людям любые идеи. Как известно, лучше всего это получается у тех, кто сам верит в правоту и значимость ска- занного, обладает способностью «вживаться» в роль, «за-водить» себя, впадать в экстаз (религиозный или политический — по контексту).

Поэтому среди лидеров наблюдается скопление еще одной группы уже других патологических характеров — истериков (истероидов). Подобно женщине, которая, манипулируя партнером, способна контролировать возникновение и силу оргазма в зависимости от того, чего и сколько ей обещано, представители этой группы обладают способностью выражать свои приоритеты согласно тому, чего хотят достигнуть своим выступлением. Поколению, жившему при советской власти, хорошо известно, например, проникновенное пение патриотических песен комсомольскими лидерами, которые настолько вжи-вались в роль, что сами перестали отличать, когда это делать уместно, и могли их исполнять прямо в бане с голыми девицами, при этом вполне искренне испытывая «патриотический прилив» (фильм «ЧП районного мас-штаба»).

Вовремя привести себя в состояние экстаза, истерики, «агрессии», начать швыряться вазами, раздавить, порезавшись до крови (!), стеклянный стакан, плескать водой в физиономию конкурента — рутинные штучки, которые телевидение нам показывает едва ли не ежедневно. По-нятно, что иногда скандал разыгрывается специально. Так, во время предвыборной кампании в одной из бывших республик СССР появился новый кандидат,* какой- то генерал (и имя-то его уже забыто). Чтобы обеспечить ему больший процент голосов, придумали трюк с «неловким вопросом»: «Вы ведете себя как неуравновешенный, и вообще, поговаривают, что вы выпиваете. Как у вас с этим?» В ответ генерал картинно «звереет», хватает вазу и швыряет ее в ведущего. Тот «успевает» увернуться. Скандал обеспечен. Генерал показал всем избирателям, что у него, дескать, «сильная рука» и он сможет за себя постоять. Правда, была допущена недоработка: после всего случившегося они продолжали спокойно беседовать, и трюк от этого потерял свою привлекательность.

Лидер должен быть окружен своими людьми. Люди эти непростые. Они — свита, которая «играет короля». И вот уже вьются вокруг актеры и деятели культуры, спешат на выборы кинематографические знаменитости (лучше иностранные), «случайно» узнавшие, что их «друг» из-бирается на должность в городе Энске... Свита пляшет и поет и заражает народ весельем, раздает водку, пряники и майки с эмблемами. Все это входит в стоимость почти дармовых билетов на шоу. «Для народа» ничего не жалко!

Между тем народу же и достается отменный цинизм, который неизбежно должен присутствовать в менталитете людей, избравших своей целью манипулирование массами. Но для него обычно находятся прекрасные оправдания.

Кто-то полил его грязью, да?

Если вам угодно, да, - ответил судья.

Смешная это штука — грязь, — сказал Хозяин. - Ведь если подумать, весь наш зеленый шарик состоит из грязи, кроме тех мест, которые под водой и опять же состоят из грязи. Трава - и та растет из грязи. А что такое бриллиант, как не кусок грязи, которому однажды стало жарко? А что сделал Господь Бог? Взял пригоршню грязи, подул на нее и сделал вас и меня, Джорджа Вашингтона и весь человеческий род...

...Человек зачат в грехе и рожден в мерзости, путь его — от зловонной пеленки до смердящего савана...

Р. Уоррен. «Вся королевская рать»

Цинизм, конечно, сочетается с верой в свое особое, «отмеченное» Богом предназначение (тут же забывают- ся «народное происхождение», свои непрестижные родст-венники и тяготы прошлой жизни).

И заруби себе на носу, что тебе не положено быть богатым. Такому человеку, как ты — на шестом десятке, с язвой желудка, с чужими зубами и без гроша всю жизнь, — если бы Господь Бог собирался сделать тебя богатым, то давно бы сделал. Да погляди на себя, черт возьми! Это же чистое кощунство - думать, что ты можешь сделаться богатым.

Р Уоррен. «Вся королевская рать»