2.2.3.Спор философский или методологический?
Приверженцы обоих описанных образцов функци-ональных наук в сфере общественных дисциплин, про-граммы которых были здесь представлены в общих чертах, спорят между собой о целях научной деятельности, о познавательной ценности теории, о концепции объекта исследования общественных наук.
В конечном итоге, это спор о характерном методе - основывающемся либо на объективном внешнем опыте, т. е. опыте экстроспектив- ном, либо на субъективном внутреннем опыте, т. е. опыте интроспективном - позволяющем его научное познание. В действительности, однако, обе стороны высказываются одновременно за различные образцы научных знаний! Одни утверждают, что тезисы, которые невозможно од-нозначно квалифицировать как верные или ложные, не могут быть научными. Другие же убеждены, что науки, исследующие мир общественных явлений, должны пытаться понять природу человеческих поступков и на-капливать знания о субъективной природе человека, по-скольку «общество» является продуктом психических процессов индивидуумов, которые постоянно придают ему модифицированный смысл. По этой причине оценка научных установок посредством категорий истины и лжи не находит здесь применения.Принципиальное отличие занимаемых позиций облегчает обеим сторонам взаимные обвинения в ненаучной деятельности и формулировании ненаучных знаний о мире общественных явлений. В то же время, характер существующих между ними противоречий делает этот спор неразрешимым по принципиальным причинам, которые составляют 2 различных взгляда на науку, которые определяют 2 различные концепции предмета исследования, различные методологические программы его исследования, ориентированные на реализацию совершенно различных целей.
В результате создается впечатление, что этот спор носит не только методологический характер. Представляется, что это спор о философских принципах, о ценностях, которые должно реализовывать познание в общественных науках .
Вот почему, между прочим, этот спор остается до сих пор неразрешимым, и трудно предположить, чтобы он мог быть положительно разрешен при помощи каких-либо убедительных аргументов. Шанс на победу в пользу каждой из этих позиций, с точки зрения общественных наук, носит вероятностный характер. Все, что можно в этой ситуации предпринять, это сделать осоз-нанный выбор в пользу одной из предлагаемых систем ценностей, организующей познавательный процесс в об-щественных науках. Однако, следует помнить о том, что, в принципе, это решение является безапелляционным и, какой бы модели оно не касалось, всегда определенным образом ограничивающим наше знание о человеческом сообществе.В действительности, о науке, осуществляемой в соответствии с аналитически-эмпирической моделью, нельзя сказать ни что это есть что-то никчемное, приуменьшающее человеческое достоинство, ни что это является единственным источником человеческого знания об общественных процессах. Исследования, проводимые в рамках герменевтически-гуманистической программы, приносят знания, которые также нельзя проигнорировать под угрозой утраты понимания собственной человечности.
В связи с этим важно иметь ввиду, что образ мира, ко-торый могут нам предложить обе версии исследования об-щественных наук, является либо опосредованным теорией - которая не отражает в полной мере адекватно вещи такими, какими они есть, независимо от наших исследо-вательских приемов - либо выстроен исключительно на субъективном восприятии, в отношении которого можно питать подозрения в том, что оно есть исключительно плодом индивидуального воображения1. В итоге, перед нами остается выбор между скептическим эмпиризмом и необоснованным догматизмом; между соглашением, во всех деталях определяющим эмпирические нормы иссле-дования и научных знаний, и чем-то вроде артистического стиля или интеллектуальной моды.
В конечном итоге, проблема познания общественных наук до сих пор остается неразрешенной. Это может означать, что политические науки (политология) или же общественные науки вообще не имеют общего пути к научности.
Они используют в исследованиях множество методологических программ, то ли используя данную модель науки, то ли проводя исследования своего предмета совершенно другим способом, подчиненным программе альтернативной концепции науки. Методологическое сознание позволяет определить, на каких принципах зиждется данный взгляд на действительность, а также обосновать необходимость рассмотрения вещей в совершенно разных перспективах.Предметные методологи (предметная методология - методология в более узком значении - то есть, комплекс методов данной науки или дисциплины), подчиненные принципиально различным взглядам на научность, генерируемым разными концепциями научного метода (т. е., методологии в широком смысле), не должны становиться взаимоисключающими альтернативами, но должны взаимно дополнять друг друга. С одной стороны, политические науки (общественные) должны стараться не утратить точность, ожидаемую от естествознания. С другой стороны - они должны отличаться от его поисков в такой же мере, в которой человеческая действительность отличается от мира нечеловеческого . Они должны в своих исследованиях принимать во внимание, что личности и институты всегда находятся в состоянии «двойной зависимости». Это означает, что люди формируют общество, одновременно формируясь сами под его влиянием . Принятие в расчет при исследованиях этой фундаментальной особенности позволяет рассматривать человека в равной мере как субъекта, так и кцк объекта общественной действительности.
С точки зрения изучения подробных онтологических свойств объекта исследования, существует необходимость использовать множество методологических моделей при исследовании человека и его общественной среды, а также таких моделей, которые генерируются другими моделями науки, нежели аналитически-эмпи- рическая. Причем разрозненные методы не должны рассматриваться как взаимоисключающие альтернативы, но лишь как взаимно дополняющие друг друга аспекты мышления и исследования.
Все это напоминает ситуацию с наездником, который, вскочив на коня, хочет галопировать сразу во всех направлениях - исследование общества, существующих в нем отношений власти требует именно такого головокружительного поведения.