НОВАЯ МИКРОЭКОНОМИКА
Принято думать, что экономика имеет дело лишь с товарами и услугами, предоставляемыми за определенную меру денег и зависящих от рыночных цен: на зерно, одежду, человеко-часы квалифицированного труда, удобрения.
Значит, как показано с высоты птичьего полета в предыдущих главах, даже в прекрасном плановом обществе экономисты научились выявлять: Что, Как и для Кого и в рыночном и в нерыночном обществе.«Но», — все же говорят нам, — лучшее в мире — бесплатно, а если и не бесплатно, то, по крайней мере, не продается по экономическим ценам — в долларах, центах или в каких-то других предельно полезных формах. Какова цена материнской любви? Провидение даровало нам 24 часа в сутки и η-oe число лет жизни. Так что же говорит нам экономика по поводу таких фундаментальных ценностей жизни, как время, любовь, брак, отцовство и материнство, преступление и справедливость?
В XIX в. такие моралисты как Томас Карлейль и Джон Рескин отрекались от эгоизме в борьбе за существование. Современные дарвинисты, такие как Эдуард
О. Уилсон из Гарварда, в своем учебнике по социобиологии 1975 г. восстановил равновесие тем, что противопоставил ценности выживания в процессе эволюции взаимный альтруизм: родитель умрет, спасая свое дитя, и это неэгоистичное поведение способствует тому, что выживают и гены родителя. Семьи с крепкими семейными узами — это форма взаимной поддержки, которая также имеет ценность выживания, помимо ценности экономической выгоды. Сплоченные общества, в которых различные группы избирателей обеспечивает население всеобъемлющей системой социального страхования на тот случай, если кто-либо может оказаться безработным, бедным, потерять здоровье, стать нетрудоспособным в старости, эти общества в конечном итоге одержат победу над обществом, состоящим из эгоистических.одиночек, бросающих песок в сахар, если только они могут обманным путем всучить его на конкурентном рынке, над теми кто озабочен в деловой жизни лишь своими собственными интересами.
Любовь, не в греческом понимании eras. (Это уже другой сюжет) а в смысле agape, заботы о других человеческих существах, вот что, в конце концов, можно считать хорошим бизнесом и хорошей экономикой. Покойный сэр Деннис Робертсон из Кемб рнджа, выступая с речью по поводу двухсотлетия Колумбийского университета, назвал ее так: «Что это такое, на чем экономят экономисты?» Он удивил аудиторию, когда заявил: «Любовь — вот что общество должно экономить, по той причине, что ока так важна и что ее так мало среди нас. Общество в основном должно полагаться на рынок и на законы, чтобы не растрачивать ограниченный рацион гражданской доброй воли на никчемные нужды, да еще удовлетворенные в одноразовом порядке.»