ВВЕДЕНИЕ[148]*
Отцом учения о понятияхили логики, является грек Aristotelis[149]*, который еще за 350 лет до Р.Х. в своем drganone сфор&мулировал наиболее важные предложения учения о понятиях.
Он же в книге kategoriai рассматривает классы слов в учении о языке; в книге peri hermeneias - учение о предложениях; в книге peri sophistikon elenchon - ошибочные умозаключения; в восьми книгах ton topikdn - рассуждения или рассудочное [reflektierende] мышле&ние; и, наконец, в четырех книгах ton analytikon - учение о поняти&ях и умозаключениях, логику в нынешнем смысле[150]*. Это учение об умозаключениях, включая обращение суждений, о преобразовании фигур умозаключений и т.д. представляет собой, как говорит сам Аристотель, его собственное достижение, для которого он не обна&ружил у предшествовавших философов никаких подготовитель&ных работ[151]*, и развито оно было с проницательностью, достойной восхищения. Аристотель исходит из опыта и исследует вопрос о том, как рассудок расчленяет и анализирует его; труд Аристотеля стал поэтому, как говорит Гегель, естественной историей мышле&ния, которая сохранит свою ценность на все времена. Вывода от&дельных форм умозаключений с помощью формул он не дает[152]*.
После Аристотеля у его учеников - комментаторов: Алек&сандра Афродизийского и Боэция, из числа древних, у Авиценны и Аверроэса из числа арабов, Альберта Великого, Дунса Скота и Фомы Аквинского - из числа схоластиков, Петра Рамуса и Фи&липпа Меланхтона в эпоху Реформации - учение о понятиях про&двинулось вперед несущественно, скорее оно все более и более увязало в бесполезных дистинкциях[153]*.
Лишь с пробуждением философской мысли в Германии для логики снова начинается живое развитие7*. Сначала Хр[истиан] Вольф в своей «Логике» 1728 года попытался ввести в логику метод доказывания; но его так называемые доказательства не со&держали ничего, кроме формул и фраз, которые обходили воп&рос, вместо того, чтобы вносить в него ясность, которые не про&ясняли, а затемняли его.
Они заслужили то порицание, которое им вынес Гегель в своей «Истории философии» (т. 3, с. 480)8*.
Более значительно было то, что представил Иммануил Кант в своей логике 1800 года9*. Он, как и Аристотель, следует описы&ваемому пути и перечисляет различные виды понятий, суждений и умозаключений, не обосновывая этого; однако здесь он стоит гораздо ниже Аристотеля, так как его толкования не всегда об&ладают требуемой четкостью и ясностью, поскольку он часто смешивает языковую и понятийную форму и вносит в логику предвзятые взгляды, сбивающие ее с правильного пути. В качест&ве примера его манеры я приведу определение, которое он дает суждению: суждение есть представление единства сознания раз&личных представлений или представление о соотношении послед&них, поскольку они составляют понятие10*. Как пример смешения языкового и понятийного различий я укажу на различение им общих (allgemeinen), частных (besondern) и единичных (einzelnen) суждений, суждений категорических, гипотетических и дизъюнк&тивных.
Еще меньше пользы своей «Логикой» 1812 г. принес Гегель11*, ошибочные умозаключения и произвольные утверждения кото&рого нанесли науке безмерный вред. Тот, кто хочет ознакомить&ся с результатами существующей на сегодня логики, может найти их в «Новом Органоне» Ламберта 1764 года12*, а также в «Логике» Твестена 1825 года13*.
Все эти разработки логики, однако, ограничиваются перечис&лением уже установленных различий, вместо того чтобы их обос&новывать; все они ограничиваются определениями, сформулиро&ванными словесно и потому допускающими разные истолкова&ния, а часто являющимися неясными и неопределенными. Все они таковы, что когда с их помощью предлагается доказательство, то получается ошибочное умозаключение, так как они уже предпо&лагают словесное доказательство того, что должно быть доказа&но с помощью логики. Наконец, все они упускают из виду чисто формальную сущность логики, а также то, что она есть не что иное, как часть учения о формах, или математики.
Только Ари&стотель в этом пункте составляет замечательное исключение, и
8. Грассман Г., Грассман Р.
еще теперь его следует настоятельно рекомендовать каждому, кто желает отточить остроту своего мышления.
Чтобы научно обосновать учение о понятиях, или логику, мы должны вступить на новый путь, а именно на путь чистых фор&мул, и все доказательства представить уравнениями, преобразуе&мыми согласно законам учения о величинах. Ибо только этот способ доказательств не предполагает никакой логики, никакой грамматики, только он в состоянии придать мышлению строгую форму, так как при этом способе каждая величина и каждое со&единение обладают единственным значением, только он является общим для всего мышления, поскольку при этом каждая величи&на может обозначать все то, что есть или может стать предметом мышления3.
Учение о понятиях, или логика, образует вторую ветвь учения о формах, или математики; стало быть, оно уже ссылается на определения и законы учения о величинах. Однако если предпо&ложить, что простые законы прибавления, или сложения, и пере&плетения, или умножения, которым каждый научился в примене-
а Профессор Шрёдер [в сочинении «Сфера операций логического исчисления», с. 1-2] отказывается от термина «величина». Для объекта логики, подлежаще&го соединению [с другими объектами], он вводит термин «символ класса» и обозначает его буквой. Под этим он всегда подразумевает класс или род объ&ектов мышления. Число содержащихся в классе индивидов может быть, сог&ласно его взгляду, и ограниченным, и неограниченным, оно может сводиться и к одному-единственному индивиду. По Шрёдеру, в языке символ класса, как правило, выражается общим именем, в последнем же случае - именем собст&венным.
Я не могу не признать подобное определение ошибочным. Господин Шрё- дер определяет одно неизвестное - «объект логики» - с помощью трех неиз&вестных, а именно: «класс или род», «число» и «индивид». Каждое из этих трех неизвестных труднее определить, чем то, что они определяют, да и сами они неясны.
Ибо что такое индивид? Почти все вещи в мире состоят из частей; поэтому понятие индивида не ясно и разными мыслителями понимается по- разному. Кроме того, существуют такие вещи, как движение или полет, есть линии, которые делимы на части, такие делимые явления, как пространство, время и т.п. - все это вряд ли можно назвать индивидами. Тем не менее, пред&ставления и понятия о них, соответствующие области величин могут стать объектами мышления и величинами логики. И понятие класса неясно и тоже не годится для логики, ибо, например, что за класс представляет собой величи&на а9 когда а = аа = а! Термин «символ» также неясен. И последнее: у предлага&емого определения отсутствует единственно важное - то, что в логике каждая величина должна иметь только одно, а не много значений. Господин, Шрёдер, прекрасный и очень проницательный математик, пришел к своему определе&нию, потому что пожелал вывести величины логики, опираясь на интуицию, вместо того чтобы выводить их из понятия мышления («Логика», 1890, с. 4).
нии к числовым вычислениям, распространяются и на буквы, то логику можно излагать, не возвращаясь к учению о величинах.
А именно в логике также действуют все законы прибавления или сложения. Так, понятия «Карл и Генрих» и «Генрих и Карл» одинаковы; стало быть, и в логике действует закон перестановки а + b = Ъ + а. Так, понятия «Карл, Генрих и Август» и «Карл вме&сте с Генрихом и Августом» одинаковы; стало быть, и в логике действует закон объединения, или удаления скобок а + Ъ + с = = а + ф + с), т.е. действуют все законы прибавления, или сложения.
Но в логике действуют также все законы переплетения, или умножения. Ибо понятия «старый, храбрый король» и «старый король и храбрый король» одинаковы, поэтому в логике действу&ет и закон отношения (а + Ь) с = ас + Ьс\ аналогично одинаковы понятия «зеленые поля и луга» и «зеленые поля и зеленые луга» и, стало быть, действует закон аф + с) = ab + ас. Одинаковы так&же понятия «великий человек» и «человек, который велик», ста&ло быть, для переплетения, или умножения, также имеет место перестановка: ab = ba.
Наконец, одинаковыми являются понятия «большое млекопитающее животное» и «большое млекопитаю&щее, которое является животным», и, стало быть, для переплете&ния, или умножения, имеет место и объединение афс) = abc. Сле&довательно, в учении о понятиях, или логике, справедливы все за&коны прибавления, или сложения, и переплетения, или умножения, установленные в учении о величинах. Впрочем, в языке знак при&бавления обозначается запятой или словом «и», а знак переплете&ния, или умножения, - определением (именем прилагательным) или определительным придаточным приложением, которое согла&совано с именем существительным, обозначающим вещь, в роде, числе и падеже14*.
Однако учение о понятиях, или логика, кроме этих общих за&конов прибавления и переплетения, которые у нее одинаковы [с соответствующими законами] во всех [других] ветвях учения о формах, или математики, имеет еще особые законы, благодаря которым она отличается от других ветвей. Эти особые законы логики состоят в том, что два равных, одинаковых понятия, при&бавленные друг к другу или перемноженные друг с другом, дают то же самое понятие. Так, понятие «Карл и Карл» равно понятию «Карл», одинаково с ним, т.е. имеет место то, что а + а = а\ анало&гично понятие «человек, который является человеком», равно понятию «человек», т.е. имеет место аа = а. Логика, таким обра&зом, есть особая ветвь учения о формах, а именно ветвь первая и самая внутренняя.
Учение о понятиях, или логика, развертывается поэтому - так же как и любая другая ветвь учения о формах - только лишь в формулах. Однако, если для какой-нибудь ветви учения о формах и необходимы многочисленные упражнения и примеры, так это именно для логики: они нужны для того, чтобы каждый смог бы научиться переводить ее законы на обычный язык и облекать их в мыслительную форму, плодотворно используя эти законы в обычном мышлении и познании. Примеры, приводимые в связи с каждым предложением [логики], служат тому, чтобы показать, каковы эти упражнения, и побудить уважаемого читателя обра&зовывать многочисленные примеры из своей области мышления с тем, чтобы законы логики являлись для него чем-то живым, а не какими-то мертвыми формами.
Что касается развертывания учения о понятиях, то оно под&разделяется на три раздела: образование понятий, образование суждений и образование умозаключений.
Первый раздел, или об&разование понятий, начинается с определения, устанавливающе&го, что для штифтов, или элементов, е + е = е, ее = е и ехе2 = О15*; далее из этого выводится, что любая сумма или произведение одинаковых понятий, в свою очередь, является тем же самым по&нятием; что, в отличие от этого, произведение двух понятий, ко&торые не имеют общего штифта, или элемента, есть нуль.
Вслед за этим выводится, что сумма двух понятий есть сумма различных штифтов, или элементов, содержащихся в обоих поня&тиях; что, в отличие от этого, произведение двух понятий есть сумма всех элементов, которые являются общими для обоих по&нятий, и на этом основании объем понятия определяется как сум&ма его элементов, а содержание понятия - как произведение его признаков или отличий [отличительных черт]16*.
Затем следует определение взаимнопокрывающих, тождест&венных, или равных, понятий, когда одно понятие равно другому; включающихся, или инцидентных, понятий, когда одно понятие есть часть [Stuck]17*, входящая в другое понятие; пересекающихся, или секантных, понятий, когда два понятия содержат как общие, так и только им присущие штифты, или элементы; и внеполож&ных;, или дизъюнктных, понятий, когда два понятия не имеют ни одного общего элемента. Далее следуют определения: всеобщно&сти, или тотальности, которая содержит все элементы, поня&тия Не-ау которое содержит все элементы, которые отсутствуют у а, а также главного понятия и дополнения к главному понятию. Большое число предложений служат выведению из этих опреде&лений тех свойств и законов, которым подчиняются эти понятия, что происходит строго математическим образом с помощью фор&мул, и это демонстрирует плодотворность избранного пути.
Во втором разделе - образование суждений - вначале произ&водится сведение суждения, например «Карл есть человек», к уравнению а = xby где каждая величина имеет определенное зна&чение; благодаря этому становится возможной строго научная трактовка суждений и отграничение предложений, облеченных в языковую форму, от предложений в понятийной форме. Понятие а называется понятием о вещи, или понятием о субъекте, а поня&тие b - понятием о действии, или понятием о предикате.
Что касается подразделения суждений, выведения законов для них, образования умозаключений и форм вывода, то всех же&лающих ознакомиться с предметом я должен отослать к самой логике. Здесь стоит лишь заметить, что в логику должны быть включены также суждения и умозаключения с отрицательными субъектами, так как они допускают столь же верные умозаклю&чения, что и любое другое суждение, и что лишь благодаря их введению логика приобретает ту общность и научную четкость, которые должны быть ей присущи.
Все искусственные выражения в учении о понятиях, или логи&ке, образуются тоже в соответствии с чисто немецкими [языко&выми] формами.
Еще по теме ВВЕДЕНИЕ[148]* :
- ЛЖЕФИЛИПП (ум. 148 до н.э.)
- 148 КК України, вчинюуться способом фальшування офiцiйних документiв i використанням їх, i без цього
- Підміна дитини (ст. 148).
- Статья 148. Планирование ремонта жилищного фонда
- Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и вероисповеданий (ст. 148 УК РФ).
- Стаття 148. Підміна дитини
- Стаття 148. Конфіскація земельної ділянки.
- 148. Неправомірне збирання, розголошення та використання комерційної таємниці
- 148 Международное сотрудничество в области обмена информацией и связи
- §148. Род названий лиц женского пола по профессии, должности и т.д.
- 148]. Следовательно, говоря о разделении политической власти между уровнями, мы не должны забывать и об этой ее составляющей. Если
- 2 ст. 148 КК України - позбавленням волi на строк до пяти рокiв з позбавленням права обiймати певнi посади чи
- 148.Що мають спільного і в чому полягає відмінність заг і спец принц МЕП?
- Леонтьева Е.Н.. Система источников русского права XVII века: Монография/ ЧКИ РУК. - Чебоксары,2009. - 148 с., 2009
- Хлебников Г.В.. Философская мистика и гностицизм: история и современность: Аналит. обзор / РАН. ИНИОН. Центр науч.-информ. исслед. Отд. философии. - М.,2009. - 148 с., 2009
- 2 ст. 148 КК України - позбавленням волi на строк до трьох рокiв або виправними роботами на строк до двох рокiв, або позбавленням
- Спасенных М.Ю.. Инновационный бизнес: корпоративное управление НИОКР: учеб. пособие / М.Ю. Спасенных. — М.: Изд-во «Дело» АНХ,2010. — 148 с. — (Сер. «Образовательные инновации»), 2010
- Введение в специальность.
- Директива 2004/38/ЕСЕвропейского Парламента и Советаот 29 апреля 2004г.о праве граждан Союза и членов их семейсвободно передвигаться и проживатьна территории государств-членов,изменяющая Регламент (ЕЭС) N1612/68и отменяющая директивы 64/221/ЕЭС, 68/360/ЕЭС,72/194/ЕЭС, 73/148/ЕЭС, 75/34/ЕЭС, 75/35/ЕЭС,90/364/ЕЭС, 90/365/ЕЭС и 93/96/ЕЭС*(96) Предисловие