Введение в учение о мышлении
Произведения Р. Грассмана трудны для отождествления, так как в них обычно имеются несколько разных титульных листов одного и того же сочине&ния; нередко в различных частях одной и той же книги встречается несколько независимых нумераций страниц - и арабскими, и римскими цифрами; встреча&ются предисловия и введения к разным частям одного и того же труда. Иногда не ясно, с чем мы имеем дело, - с единым трудом или несколькими различными книгами, объединенными «серийным» заглавием. Книги научного содержания обычно имеют у Р. Грассмана заголовок и подзаголовок и название, общее с другими книгами. Данная ситуация усугубляется еще и тем, что переиздания сво&их трудов Р. Грассман снабжал измененными титульными листами. Поэтому в разных библиографических источниках - таких, как Национальная немецкая библиография, Каталог Библиотеки Конгресса США или Каталог Библиотеки Британского музея, - одна и та же книга может фигурировать под разными на&званиями. Все это затрудняет идентификацию работ данного автора, осущест&вить которую подчас невозможно, не имея на руках соответствующих изданий.
Сказанное подтверждается примером структуры второй половины первого тома главного сочинения Р.
Грассмана. За текстом «Автора» (см. ниже ком- мент. 1*) следует предлагаемое вниманию читателя Введение в «Учение о мыш&лении» (с. Ill—XVI), затем «Содержание» (с. XVII-XXII); новый титульный лист - «Учение о величинах, основной ствол учения о мышлении» (без указания авто&ра и приведения выходных данных; этот заглавный лист не нашел отражения в «Содержании» тома; еще одно «Введение» (Vorwort, с. III-XXIV), перевод которого помещен ниже (в «Содержании» это «Введение» также не указано), - и лишь после всего этого начинается основной текст книги, с. 1-531, охватыва&емый упомянутым «Содержанием».Примечательно, что «Книга формул учения о мышлении» (50 е.), имеющая собственный титульный лист и самостоятельную нумерацию страниц, - книга, по своему содержанию относящаяся к этой «второй половине» первого тома, была выпущена в виде приложения к первой части этого тома, т.е. к той части, которая вообще не содержит формул. В том экземпляре первой части рассмат&риваемого тома, которым пользовался переводчик, эта «Книга формул» поме&щена в конце этой части и переплетена вместе с нею. В библиографическом описании «Системы знания», имеющемся в Национальной немецкой библиогра&фии (см. Cristian Gottlob Kayser's Vollstandiges Bucher-Lexikon, enthaltend alle vom 1750 bis Ende des Jahres 1890 im deutschen Buchhandel erschienen Bucher und Landkarten. Bd. 25 oder des X. Supplimentsbandes erste Halfte. 1887-1890. A. - K. Leipzig: T.D. Weigel Nachfolger. (Ch.H. Tauchnitz), 1891, S. 499), эта «Книга» рассматривается как входящая именно в эту часть, что видно из приводимых данных о числе страниц первой части первого тома.
Перед этим «Введением» на отдельной странице без какого-либо заго&ловка за подписью «Автор» помещено обращение Р. Грассмана к читателю. В нем сообщается, что в ближайшее время будут изданы оба тома «Системы зна&ния», в которых излагается философия. «Уже вышли в свет два полутома - "Учение о языке" и "Учение о сущностях"; последний том охватывает то, что обычно понимают под метафизикой, натурфилософией, философией государст&ва и философией религии, и вскоре выйдут остальные два полутома - "Учение о мышлении", содержащее изложение "новой дисциплины", в которой рассмат&ривается учение о научных мыслительных операциях, возможных для человече&ского ума, об их формах и операциях, и которая охватывает четыре математи&ческие и четыре логические ветви, и "Учение о познании", в котором показыва&ется, как можно достигать абсолютно строгого научного знания, приобретаемо&го человечеством на все времена» (Die Denklehre. 1890.
S. II).2* Р. Грассман имеет в виду соответствующую книгу «Системы знания», 1890 г. Лучше, однако, обратиться к переводу «Учения о формах» 1872 г. (см. с. 00 наст, изд.), где содержится первоначальный вариант учения о величинах. В последующих изложениях этого учения (1875, 1890) Р. Грассман только расши&рял его, ничего принципиально в нем не меняя.
3* Знак означает неравенство (величин); в современной математике ис&пользуется знак Ф.
Учение о науке . Введение
Текст Р. Грассмана представляет собой введение в первую часть - «Учение о мышлении» - его труда «Учение о науке, или Философия». Книга, которой пользовался переводчик, имеет ряд титульных и контртитульных листов: В их числе: Die Wissenschaftslehre oder Philosophie. Erster Teil. Die Denklehre. Stettin, 1875. 176 S.; Die Denklehre. Stettin, 1875. Приведем данные об остальных трех ча&стях: Thl. 2: Die Wissenslehre (на мягкой обложке этой части стоит год 1876); Thl. 3: Die Erkenntnislehre, 1876. 264 S.; Thl. 4: Die Weisheitslehre, 239 S. (при последу&ющих ссылках на этот четырехтомник: Die Philosophie, 1875-1876). Через не&сколько лет «Философия» Р. Грассмана была переиздана им под заголовком: Die Einleitung in das Gebaude des Wissens oder die wissenschaftliche Propadeutik (4 Theile), 1882. Это издание вышло единым томом - в отличие от издания 1875-1876 гг., выпущенного в двух томах, каждый из которых содержал две части. Оно отличается от прежнего как титульным листом всего сочинения, так и титульными листами своих частей, а также наличием нового введения (S. III-XV).
Текст «Введения», с которого сделан перевод, занимает в книге «Учение о науке, или Философия» с. 5-15. Р. Грассман излагает в нем свою концепцию фи&лософии как «учения о науке», долженствующего охватить общим взглядом все человеческое знание. Философия рассматривается при этом как часть «системы знания», - такая часть, которая включает помимо прочего математику и логику.
Р. Грассман, по-видимому, имеет в виду знаменитые слова апостола Пав&ла из главы 3 Первого послания к коринфянам: «Если кто из вас думает быть мудрее в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.
Ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом» (3, 18-19); ср. сказанное апостолом Павлом ра&нее, в гл. 2: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человече&ской мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (2, 4-5).2* В заключении Р. Грассман указывает содержание четырех своих книг, в которых излагается его учение о мышлении: Wahrnehmungslehre («Учение о вос&приятии») и Gestaltungslehre («Учение о преобразованиях»); в частности, здесь показывается, как «благодаря памяти и воображению образные представления перерабатываются в представления научные» (Wissenschaftslehre oder Philosophic, S. 16). Далее следуют книги: Sprachlehre («Учение о языке») и Formdenken («Мышление в формах» - формальное мышление). В них рассмат&риваются «различные формы мышления», что благодаря разветвлению учения о формах, приводит, по словам Р. Грассмана, к «завершению изучения процесса образования понятий и мыслей» (ibid). Как сказано выше, все эти книги были выпущены автором в 1875-1876 гг.