РОБЕРТ ГРАССМАН: УЧЕНЫЙ И ИЗДАТЕЛЬ, ОБЩЕСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ И ПОПУЛЯРИЗАТОР НАУКИ
Зигмунд Лудольф Роберт Грассман родился 8 марта 1815 г. в Штеттине и умер там же 14 августа 1901 г. Первые детские годы Роберт провел в семье отца, но с трехлетнего возраста (по причи&нам, о которых Р. Грассман не говорит) воспитывался в доме сво&его дяди - тайного советника, директора Штеттинской духовной семинарии Генриха Готхюльфа Грассмана. Среднее образова&ние - с 1825 по 1834 г. - он, как и старший брат, получил в гимна&зии, которой руководил его отец, а академическое - с 1834 по 1838 г. - в университетах Бонна и Берлина. Здесь Р. Грассман изу&чал философию, естественные науки (в частности, физику) и про&тестантское богословие; вігодьі учения он предпринял большое путешествие по Западной Европе. В 1838 г. Роберт Грассман вы&держал в Берлине государственный экзамен по теологии и воз&вратился в Штеттин. Начав преподавательскую деятельность, он вместе с тем принялся за изучение «высшей» математики. В 1838-1839 гг. он служил в.саперных войсках и разработал элек&трический взрыватель для мин, который был принят на вооруже&ние в прусской армии. В 1839 г.юн был уволен с военной службы, сдав экзамен на звание офицера саперных войск.
В следующем году Роберт выдержал в Грейсвальде второй экзамен и получил диплом facultas docendi с правом преподавания математики, физи&ки, философии и теологии в двух старших классах, а остальных предметов (греческий, латинский и французский языки, химия, ботаника ,и зоология) - в средних miaccax гимназии. С 1841 по 1852 г. он служил преподавателем в средних школах Штеттина. В автобиографии Р. Грассман отмечает, что в 1846 г. он основал в Штеттине научное общество (Wissenschaftliches Verein), в котором в 1846-1848 гг. читал лекции на научные темы. Он пишет о себе:В это время автор усиленно занимался изучением наук. Еще будучи учеником старших классов гимназии, он от двух до трех часов ежедневно посвящал самостоятельным занятиям; у него сохранились шесть томов форматом в четвертую долю листа, содержащих материалы тогдашних за&нятий по математике и физике. Потом, когда он готовился к экзаменам (го&сударственным, на право преподавания в гимназии. - Б.Б., Л.Б.), он сделал выписки из многочисленных трудов. Будучи преподавателем, он продолжил эту работу.
В ходе занятий лингвистикой и языками (Р. Грассман, в част&ности, штудировал Якоба Гримма) он подготовил руководство по немецкому языку и краткую латинскую грамматику; в результа&те занятий физикой он составил брошюру соответствующего со&держания; занятия географией привели к составлению учебного пособия по этой дисциплине, а также географического атласа.
Однако основное внимание, по свидетельству Р. Грассмана, он уделял философии, изучая Аристотеля и Платона, Гегеля и Шлейермахера.
Оба брата в различных формах сотрудничали всю жизнь, о чем мы еще будем говорить. Здесь отметим лишь, что упомяну&тое руководство по родному языку - «Указание по начальному обучению немецкому языку», выпущенное Р. Грассманом в 1843 г. и переизданное (уже в расчете на продажу на книжном рынке) в 1848 г. (в 1876 г. последняя была выпущена четвертым изданием[33]), было написано совместно с Германом. Взаимодейст&вие на научно-литературной почве продолжалось и впоследствии.
Книга Г. Грассмана «Немецкие названия растений» (1870)[34], как отмечает в предисловии ее автор, явилась плодом многолетнего труда, в котором участвовал и Роберт Грассман.О совместной работе братьев в области математики и логики мы будем говорить ниже, а сейчас скажем несколько слов об участии Германа и Роберта Грассманов в общественной жизни Германии конца 40 - начала 50-х годов. В период революцион&ной ситуации 1847-1848 гг. и движения за воссоединение Герма&нии братья выступали за объединение германского государства под властью Гогенцоллернов. В 1848 г. они начали издавать - в качестве редакторов - «Германский еженедельник по вопросам государства, церкви и народной жизни», который вскоре сменила ежедневная «Северогерманская газета»; в этих изданиях они вы&ступали также в качестве авторов многих публиковавшихся в них статей. Газета печаталась в типографии, которая в том же году была основана братьями. Однако Г. Грассман постепенно отошел от политики и издательского дела, и Роберт стал единственным редактором газеты и владельцем типографии. Чтобы иметь вре&мя для политической и издательской деятельности, он оставил службу (в то время Р. Грассман был первым - по рангу - препода&вателем Полной средней женской школы Штеттина). Постепенно типография, а вместе с ней издательство и книготорговля, орга&низованные Робертом, стали довольно значительными. Со време&нем Р. Грассман стал в родном городе видной фигурой, возглавил городскую партию консервативного направления. Он выпускал в
Штеттине газеты, составлял и издавал школьные учебники по разным предметам (включая ветхо- и новозаветную историю). Все сочинения самого Роберта - а написал он их великое мно&жество - выходили в его издательстве и печатались в его типо&графии. На всех них стоит: «Типография и издательство Р. Грассмана» (или только «Типография Р. Грассмана»).
Эта деятельность не могла, конечно, способствовать углубле&нию Роберта Грассмана в науку, тем более что он нередко отвле&кался в такие сферы, как переработка сборников религиозных песнопений (выполненная им по заказу Евангелической конси&стории Померании) или организация печатания древнееврейских талмудических книг (предназначенных для продажи за границей). И в этих-то условиях в голове Р.
Грассмана возник неосуществи&мый силами одного человека замысел синтеза всего того, что представлялось входящим в современное ему знание - от матема&тики и физики до философии и теологии. Оторванность от живо&го пульса научной жизни - то, от чего страдал его старший брат, - привела Роберта к самонадеянной попытке «строго научной», как он любил выражаться, перестройке всей «системы знания». Этот претенциозный замысел следует оценивать с учетом личности Р. Грассмана, которую Ф. Энгель характеризует следующим образом.Роберт от природы был одарен, наверное, такими же большими спо&собностями, что и Герман, но не обладал его скромностью, как ни обаятель&но любезен он мог быть, и, пожалуй, его основательностью. Характерная для Германа черта, состоявшая в том, что он все старался переделать по-своему, представить все в форме, которая отвечала бы его устремлениям, у Роберта была выражена еще сильнее, в до странности преувеличенной форме. Если Куммер уже о Германе говорил (в отзыве на работы Г. Грасс&мана, повлекшем отказ властей в просьбе последнего о предоставлении ему профессуры в университете. - Б.Б., Л.Б.)> что у него имеется очень вредная манера проявлять оригинальность, изобретая новые слова, то что он сказал бы о Роберте! Будучи владельцем большой типографии, Роберт впоследст&вии мог сразу же печатать все, что выходило из-под его пера, и создал целую библиотеку; однако его труды, напичканные странными новыми словами, насыщенные как оригинальными, так и абсурдными идеями, вряд ли привлекали внимание[35].
Р. Грассману принадлежат книги по философии, логике, мате&матике, физике, химии, биологии, геологии, географии, теории государства, правоведению, этике, эстетике, истории, теологии... Он выпускал труды научного характера, научно-популярные книги и пособия для средних учебных заведений разного уровня. Он писал работы на «темы дня» (таковы, например, его книги о Франко-Прусской войне 1870-1871 гг."[36] и о О. Бисмарке[37]), выпу&скал полемические антикатолические памфлеты.
Как явствует из автобиографии Р.
Грассмана, своим научным дебютом он считал «Учение об атомах» (1862). Научные публика&ции, последовавшие за этой книгой, описываются им в следую&щих словах:В 1872 г. автор переиздал свою «Атомистику» в полностью перерабо&танном виде[38]. Вскоре, в том же году, последовало первое издание «Учения о формах, или Математики», - учения, строившегося с помощью только формул (...). В 1873 г. последовала «История Земли, или Геология»[39], а в 1875 и 1876 гг. - «Учение о науке, или Философия» в четырех книгах. Пос&ледние должны были служить введением в «Систему знания»; в первой кни&ге дается введение в философию, во второй - в естествознание, в третьей - в науки о государстве, в четвертой - в науки о Боге, и каждая книга содер&жит сжатый очерк отдельных наук. Этот труд в 1882 г. появился в новом из&дании под названием «Введение в систему знания»[40].
В 1881-1890 гг. Р. Грассман осуществил, наконец, замысел своей жизни - выпустил десятитомную «Систему знания» (от&дельные тома он потом издавал в виде самостоятельных книг с измененными титульными листами). В 1890 г. он опубликовал объемистое сочинение «Логика и другие логические науки» (пе- реизданное в 1900 г. под кратким названием «Логика»). Но все эти труды - исключая единственное сочинение: труд 1872 года «Учение о понятии, или Логика», составивший вторую книгу его «Учения о формах, или Математики», - так и не привлекли вни&мания.
Но заслуживают ли сочинения Роберта Грассмана столь ре&шительного их игнорирования? Нет сомнения в том, что с точки зрения научной ценности творения автора «Системы знания» бы&ли крайне разнородны. Исследование, проведенное Г.И. Малыхи- ной[41], которая изучала онтологические, гносеологические, мето&дологические и логические стороны грандиозной конструкции Р. Грассмана и работы авторов этих строк[42], говорят скорее в пользу отрицательного ответа на поставленный выше вопрос. Во всяком случае у Р. Грассмана были и такие методологические идеи, которые сейчас выглядят достаточно свежо.
Построение энциклопедической системы человеческих зна&ний, пишет Г.И.
Малыхина, предполагает, согласно Р. Грасс- ману, наличие развитого метода научного исследования. В трак&товке Р. Грассмана научный метод образует триаду, сочетающую опытный источник знания, математические вычисления и крити&ческий философский анализ выдвигаемых положений, что пред&полагает синтез содержательного научного мышления и требова&ний формальной строгости[43].У Р. Грассмана были, по-видимому, и отдельные естественно&научные «находки». В 1926 г. Э.О. Липман опубликовал замет&ку[44], в которой на основе изучения труда Р. Грассмана «Метафи&зика»[45], выпущенного в 1881 г. (в этом труде получили дальней&шее развитие положения, выдвинутые в упоминавшемся выше со&чинении Р. Грассмана 1862 г.), пришел к заключению, что в этом труде его автор выступил провозвестником позднейшей атомно- молекулярной теории. Однако, будучи - так же как и его старший брат - глубоко религиозным человеком и поэтому рассматривая мир как божественную эманацию, Р. Грассман должен был согла&совывать картину мира, как она рисовалась современной ему на&укой, с теологией, и в этом согласовании он приходил к решени&ям, которые не могли принять ни атеисты, ни, пожалуй, многие богословы (например, в сочинении «История Царства Божия по данным строго научного исследования»[46] Р. Грассман «распреде&лял» этапы космологической, геологической и органической эво&люции по библейским «дням творения»).