НЕКОТОРЫЕ ВАЖНЫЕ АКСИОМЫ,КОИ МОГУТ СЛУЖИТЬ ОТПРАВНЫМИ ПОЛОЖЕНИЯМИ ДЛЯ ВЫВЕДЕНИЯ ВЕЛИКИХ ИСТИН
Все согласны с тем, что важно держать в уме определенное число аксиом и принципов, которые, будучи ясными и несомненными, могли бы служить нам основой для познания самых сокровенных вещей.
Однако те, какие обычно выдвигают, малоприменимы, и внание их ничего не дает. То, что называют первым принципом познания,— Невозможно, чтобы одна и та же вещь существовала и пе существовала — весьма яспо и весьма достоверно, по я не знаю случая, когда этот припцип помог бы нам приобрести какое-нибудь познание. Думаю, что нижеследующие принципы могут быть более по-лезными. Начну с того, который был изложен выше.Аксиома первая
Все, что заключено в ясной и отчетливой идее какой- Аибо вещи, можно с достоверностью утверждать относительно этой вещи.
Аксиома вторая
В идее всего того, что мыслится нами ясно и отчетливо, заключено существование, по крайней мере возможное.
Если мы ясно помыслили вещь, мы ужо не можем не рассматривать ее как могущую существовать, потому что только противоречие, которое обнаруживается между нашими идеями, заставляет пас думать, что та или иная вещь не может существовать. Но когда идея ясна и отчетлива, в ней не может быть противоречия,
Аксиома третья
«Ничто» не может быть причиной какой-либо вещи. Из этой аксиомы вытекают другие, которые можно назвать ее корол л ариями.
Аксиома четвертая, или 1-й королларий третьей
Никакая вещь и никакое совершенство вещи, существующей в действительности, пе могут иметь «ничто», или несуществующее, причиной своего существования.
Аксиома пятая, или 2-й королларий третьей
Вся реальность или совершенство вещи формально или эминентно содержится в ее первой и полной причине19.
Аксиома шестая, или 3-й королларий третьей
Ни одно тело не может само прийти в движение, т. е. сообщить себе движение, будучи неподвижным.
Очевидность этого принципа породила мнение о существовании субстанциальных форм и о том, что тяжесть и легкость представляют собой некие качества, присущие самим вещам.
Ибо философы, с одной стороны, видя невозможность того, чтобы тело, которое должно быть приведено в движение, стало двигаться само собой, и, с другой сторопы, исходя из ложного убеждения, что в воздушной среде нет пичего, что толкало бы камень вниз, когда ои падает, вообразили, будто в камне следует различать материю, которая восприемлет движение, и субстанциальную форму, которая при посредстве акциденции тяжести сообщает его. Опи не приняли во внимание, что, если сама эта форма материальна, т. е. является настоящей материей, тогда опять-таки возникает то затруднение, которого они хотели избежать. Если же она пе является материей, то это должна быть субстанция, реально отличная от нее, а такую субстанцию невозможно ясно помыслить, если только пе мыслить ее как дух, т. е. как мыслящую субстанцию, какова в дей- ствительностн форма человека, но не других тел.Аксиома седьмая, или 4-й королларий третьей
Ни одно тело не может привести в движение другое, если оно само не находится в движении. Ибо, если тело, пребывая в покое, не может сообщить движение самому себе, оно тем более не может сообщить его другому телу,
Аксиома восьмая
Не следует отрицать ясное и очевидное, если мы пе поняли того, что темно.
Аксиома девятая
Конечный ум по природе своей пе способен понять бесконечное.
Аксиома десятая
Свидетельство личности бесконечно могущественной, бесконечно мудрой, бесконечно благой и бесконечно реальной должно значить для нашего ума больше, чем самые убедительные доводы.
Ибо мы должны быть в большей степени уверепы в том, что обладающий бесконечным умом не заблуждается и что тот, кто бесконечно благ, не вводит нас в заблуждение, нежели в том, что мы не заблуждаемся в самых ясных вещах.
Три последние аксиомы составляют основание веры,— о ней мы будем говорить ниже.
Акскома одиннадцатая
Если события, о которых легко могут судить чувства, удостоверены очень многими людьми, жившими в разное время, принадлежавшими к разным народам и имевшими разные интересы, так что их нельзя заподозрить в том, что они сговорились поддерживать обман, и если все эти люди говорят о пих как очевидцы, то эти события должны считаться столь же достоверными и несомненными, как если бы опи совершались на наших глазах.
Это является основой большей части наших знаний, потому что истин, известных нам от других, несравненно больше, чем тех, в которых мы смогли удостовериться сами.
Еще по теме НЕКОТОРЫЕ ВАЖНЫЕ АКСИОМЫ,КОИ МОГУТ СЛУЖИТЬ ОТПРАВНЫМИ ПОЛОЖЕНИЯМИ ДЛЯ ВЫВЕДЕНИЯ ВЕЛИКИХ ИСТИН:
- Правовые нормы могут служить вытеснению вредных с точки зрения обычаев.
- Правосознание нормативно, ибо его идеи, принципы и установки могут служить непосредственной основой практического поведения личности, а с
- VIIПереходить от того, что истинно в некотором отношении, к тому, что истинно вообще
- § 25. Выведение силлогистических положений
- Следование Аксиоме 13 на пути реализации Аксиомы 18 может дать нам надежду на нейтрализацию этой
- § 26. Аксиомы и правила для отбрасываемых выражений
- Ниже приведены, важные положения из главного труда Дж. Б. Кларка "Распределение богатства", написанного в 1899 г.
- Проблемы истинного знания в философии. Истина, заблуждение, ложь.Критерии истинного знания. Характеристика практики и ее роль в познании.
- 148 Истинное, истинность, истина. Объективность истины.
- О некоторых общих положениях Проекта ЗК
- 149 «Корреспондентская» теория истины. Проблема критерия истины.
- 1. Некоторые общие положения о гражданско-правовой ответственности
- П. Предметом рассмотрения являются положения этой статьи, которые предполагают нормативно-правовое регулирование некоторых
- 37. Понятие истины. Проблема критериев истины.
- К слову, - указанные обстоятельства могут возникнуть как результат репутационного вреда, а могут существовать и
- Е. для инспекций на местах. Исходя из этого, организации или отдельные лица могут
- 52. Особенности политического положения украинских земель в составе Великого княжества Литовского
- 52. Особенности политического положения украинских земель в составе Великого княжества Литовского