2. Классификация ККР.

Б.Н. Головин рассматривает в качестве основания для выделения соотношение речи и неречевых структур (таких, как мышление, действительность и т.д.). По его мнению, для осмысления и описания ККР необходимо учитывать как внутренние (речь - язык), так и внешние связи:

- речь - мышление,

- речь - сознание,

- речь - действительность,

- речь - человек, ее адресат,

- речь - условия общения.

Речь - язык

Речь не тождественна языку; но речь построена из языковых единиц, подчиняется законам языка. В речи языковые единицы получают референтные смыслы. Это происходит при следующих операциях: а) выбор; б) повторение; в) комбинирование; г) трансформация.

а) Проблема выбора всегда стоит перед говорящим (пишущим). Как осуществить коммуникативно правильный (оптимальный) выбор? На этот вопрос любой автор речи отвечает по-своему - и не всегда лучшим образом.

б) Развертывая речь, мы неизбежно повторяем определенные единицы: слова, синтаксические конструкции, интонационные шаблоны. Как повторяемость языковых единиц отражается на ККР - усиливает или ослабляет их? Какая повторяемость и в каких условиях желательна, а какая - снижает уровень речевой культуры?

в) Русский язык допускает большую свободу взаимного расположения единиц языка. Некоторые случаи комбинирования (размещения языковых единиц) оказываются предписанными языком, другие - результатом творческой деятельности автора речи.

г) Попадая в речь, языковые единицы могут получать различные семантические сдвиги и трансформации (например, метафорический или метонимический перенос, контекстная синонимия или антонимия и пр.).

Вывод: соотношение язык - речь очень важно для понимания многих свойств речи. Прежде всего это соотношение важно для понимания таких качеств речи, как правильность, чистота и богатство:

- если в речи соблюдаются нормы литературного языка, она называется правильной;

- если речь лишена чуждых литературному языку слов и выражений, она называется чистой;

- если в речи употреблены многие и разнообразные знаки языка, она называется богатой.

Речь - мышление

Мышление - процесс отображения действительности в формах понятий, суждений и умозаключений. Речь и мышление постоянно связаны и взаимодействуют в процессе речемыслительной деятельности. По мнению Л.С. Выготского, в речи мысль выражается, в речи же она формируется.

Речь получает свою знаковую структуру не только в зависимости от того, что предлагает язык, но и в зависимости от того, что нужно мысли, развертываемой в речи. Соотношение речь - мышление позволяет осмыслить такие качества речи, как точность и логичность:

- если в речи значения составляющих ее слов и их сочетаний строго соотнесены с содержанием и объемом выражаемых понятий, такую речь называют точной;

- если связи между значениями слов не противоречат законам логики, такую речь называют логичной.

Доступность также получает объяснение при осмыслении соотношения речь - мышление.

Речь - сознание

Сознание - высшая форма психического отражения, присущая человеку как общественно-историческому существу, выступает как сложная система, способная к развитию и несущая в своих структурах присвоенный человеческим субъектом общественный опыт, моделирующая и преобразующая его в деятельности. Определение сознания, данное А.Н. Леонтьевым, связывает отражение мира субъектом с его мотивационно-потребностной сферой, чувственными представлениями в процессе разнообразной деятельности. Само возникновение сознания стало возможным в коммуникации с другими индивидами. М.М. Бахтин писал: «Там, где начинается сознание, начинается диалог».

Язык отторгает значение от наличного опыта и дает возможность категоризации понятия посредством его вербализации - оязыковления в слове- знаке. Красивый опыт описан в книге Э.Г. Вацуро. На воде находятся два плота: на одном - бак с водой, на другом - ящик с лакомством, на котором стоит горящая горелка. Плоты соединены мостиком. Обезьяне на втором плоте, чтобы достать еду из ящика, надо погасить пламя горелки водой. Она всё время переправляется по мостику на первый плот.

Соотношение речь - сознание позволяет понять, что стоит за словами выразительность, образность, уместность, действенность речи и т.д.

Если речь построена так, что самим подбором и размещением языковых средств воздействует не только на ум, но и на эмоциональную область сознания, поддерживает внимание или интерес читателя/слушателя, такую речь называют выразительной (экспрессивной; экспрессивность - выражение говорящего субъекта в его речи).

В стилистике выделяется такое понятие, как выразительное средство, т.е. такое языковое средство, которое способствует экспрессивности (эмоциональности, оценочности, интенсивности и образности) текста и обеспечивает полноценное (максимально приближенное к пониманию заложенной в тексте информации) восприятие речи адресатом. Выбор и использование выразительных средств зависят от ситуации общения, избранного жанра и стиля речи, а также от авторской манеры. Традиционно выделяются:

- фонетические выразительные средства: звуковые повторы, ударение, интонация, звукопись, звукоподражание, звуковой символизм;

- лексические в. с.: многозначные слова, омонимы, синонимы,

стилистически окрашенная лексика и т.д.;

- словообразовательные в. с.: экспрессивные аффиксы, окказиональное словообразование, словообразовательные архаизмы;

- грамматические в.

К средствам выразительности относятся также тропы и стилистические фигуры.

Если речь формирует конкретно-чувственные представления о действительности (образы), такую речь называют образной.

Как рассказать о человеческой жизни? Ответить на вопрос, что такое жизнь, объяв всю совокупность признаков, практически невозможно. Гуманитарное знание, художественный способ познания дают совокупный, целостный и в то же время субъективный образ жизни. Писатель выстраивает образный текст, который выражает с помощью языковых средств авторское понимание смысла человеческого существования.

В.М. Шукшин в «Калине красной» создает свой образ жизненного пути человека: «Егор шагает шибко. Так и по жизни своей шагал, как по этому полю, решительно и упрямо. Падал, поднимался и опятъ шел. Падал и шел, падал, поднимался и шел, как будто в этом одном всё исступление - чтобы идти и идти, не оглядываясь, как будто можно уйти от самого себя». В этой же повести подруга Егора Люсьен «вколачивает в гроб калеку-жизнъ».

Для шукшинского персонажа жизнь - живое существо, которое нужно смело и решительно «братъ за горлышко», испробовать, «подержатъ за хохолок», может быть, падая и ошибаясь, может быть, калеча ее, свою собственную жизнь. Жизнь - это дорога, путь активного поиска. Жизнь как время, отпущенное человеку, развертывается в пространственную линию, имеющую начало и конец, цель движения. Жизнь-путь - движение осознанное, целеполагающее, направленное в будущее. Шукшинский персонаж идет навстречу жизни, «растопырив руки».

Другой пример. «Осени не будет никогда» Д. Липскерова - роман о художнике, которого уже вычеркнули из мира живых, а он живет, упиваясь алкоголем и осенними листьями, создает шедевры, видит ангелов: «Вова не знал ни месяцев, сквозь которые шел нетвердым шагом, ни дней, через которые проносился падающей звездой, ни, тем более, часов. Он плыл по истории своей жизни, совершенно не желая думать, от невыносимости этого процесса, лишь чувствовать хотел, да и то не сердцем - переселил душу в руки».

Нищий и вечно пьяный художник Вова Рыбаков плывет по жизни, и жизнь предстает не поступком, не решительным и целеполагающим действием, а процессом (течение дает мотив движения, но не пути), времени нет, но есть вечность как отсутствие завершенности конечного времени. Творчество - вневременная субстанция, возникает цветаевский мотив - художник, творец «вне времени», вне исторического времени-эпохи, времени-системы, он пребывает в вечности, где координаты конечной человеческой жизни теряют смысл.

Образ становится не только средством создания выразительности текста, но и способом познания мира, открывает концептосферу писателя, его субъективное видение мира.

Если речь, захватывая различные области сознания слушателя, подчиняет его автору, такая речь действенна (убедительна; Аристотель, определяя риторику, назвал ее наукой убеждать). Действенность речи опирается также на соотношение речь - мышление.

Речь - действительность

Соотношение речь - действительность, наряду с соотношением речь - мышление, помогает осмыслить такие коммуникативные качества речи, как точность и логичность:

- если речь полностью соответствует действительности, она точна; такая точность называется предметной (фактической);

- если достигнуто соотношение между смысловыми связями языковых единиц, с одной стороны, и «логикой» отношений, связей, зависимостей реального мира, с другой, то такая речь логична.

Для соблюдения логичности важны условия как экстралингвистические (умение логически мыслить, знание формально-логических законов), так и собственно лингвистические.

Условием логичности на уровне высказывания является непротиворечивое сочетание слов. Утверждение взаимоисключающих понятий (напр.: Потерпевший лежал невредим с разбитой головой.), соединение логически неоднородных понятий (На одной неделе я потерял жену и шляпку.) и их сопоставление (Кругом, кроме трупов, ни живой души.) создают комический эффект.

Нарушения логичности возникают при неправильном порядке слов: Интересно и содержательно освещают работу выставки по рекламе продукции отечественных предприятий газеты.

Пропуск звеньев в развитии мысли приводит к смещению плана изложения (В семье Татьяну Ларину не понимали. Она часто сидела у окна.) или к нарушению причинных связей.

Речь - человек, ее адресат

Это соотношение позволяет определить такие качества, как ясность, доступность, действенность:

- доступна такая речь, языковая структура которой облегчает опознавание получателем выраженной этой речью информации;

- если языковая структура речи побуждает ее получателя к изменению поведения, внешнего или внутреннего, такая речь действенна.

Позиция субъекта, его знания о мире имплицитно присутствуют при выборе языкового знака и при интерпретации семантики высказывания.

Доступность и ясность текста зависит от общности апперцепционной, культурной базы людей, вступающих в коммуникацию. Так, фразеолог В.М. Мокиенко отмечает, что культурный символ сова отличается от народного представления этого понятия. В культурно обработанном знании сова выступает символом мудрости, тайновидения, а в народной культуре, оперирующей знанием, полученным в ходе наблюдений за природой, сова

становится символом нерасторопности или глупости.

Этнонациональная картина мира, находящаяся в сознании человека, определяет особенности его мировидения. Так, во многих европейских языках существует слово пейзаж для обозначения жанра изобразительного искусства, в семантику которого входит изначально элемент - изображение сельской натуры. Для русского человека пейзаж - это изображение березовой рощи, тихой реки, грунтовой дороги, убегающей в поле, «Золотой осени» И. Левитана или «Заросшего пруда» В. Поленова. В китайском языке в форму знака входят два иероглифических элемента - гора и вода. Эти же наглядно-чувственные представления нашли отражения и в китайской миниатюре, где изображаются горы и вода. Для ученых-методистов, изучающих проблему формирования вторичной языковой личности, камнем преткновения становится различия в этнокультурном, в том числе чувственном опыте, которые приводят к трудности освоения культурного пространства нового языка.

Картины родной природы, привычного быта, человеческих отношений выступают основой для образования образных, метафорических средств, повышающих выразительность текста. Одна и та же лексическая единица - бамбук будет вызывать разное эмоционально-образное отношение у представителей русской и вьетнамской культур. Для последнего бамбук - это крытый листьями дом на берегу реки, сколоченная из этого материала мебель в дому, выдолбленные из ствола бамбука ведра, с которыми ходила каждый день за водой матушка, мотыга, сделанная из этого дерева, тень, которую дает бамбуковая роща родному дому, наконец, это сказки и мифы родной земли. Закономерно, что слово бамбук становится символом вьетнамского дома, вьетнамской души, а потому эта лексема вливается в состав многочисленных фразеологизмов и пословиц, участвует в создании выражений, хранящих и транслирующих прескрипции вьетнамцев, включается в фольклорную лирическую стихию, в художественные образы вьетнамской литературы. Так, в поэтической композиции для театра «Видения» Нгуена Динь Тхи женщина поет колыбельную, в которой «спит бамбук» [Нгуен Динь Тхи, C. 247], а рядом с домом солдата «бамбуки в солнечных лучах играют» [Там же, С. 252], и бедный инвалид не продаст бамбук ни за какие деньги, потому что он для него выступает символом культуры, традиции, памяти:

«Бамбук - он для меня и свет неясный,

Загадочный, и шелестящий голос,

Отраду навевающий, и лик Самой изменчивой, кипучей жизни...

Я вижу в нем и символ красоты,

Манящей вдаль мечты мои. А сколько

С ним связано святых воспоминаний!» [Нгуен Динь Тхи, C. 263]. Казахский писатель М. Ауэзов строит следующую метафору - речка узкой лентой сползает ...подобно длинному плетеному аркану. Его персонаж выжидает, подкарауливая вора, «как ловчий беркут, желанные минуты, когда наконец хозяин снимет с его головы шапочку-тамгу»

У абхазского писателя И. Тарбы в сравнениях доминируют национальные образы: «холм, круглый, как сванская шапка», «холмы, подобно башлыку, обвивающему шею горца».

Характер выразительных средств зависит и от индивидуальной картины мира. Употребление метафорических средств в художественном тексте является стилевой чертой и часто определяет глобальной семантикой текста. В разговорной речи в основном используется языковая метафора - фразеологизмы, сравнения, которые определяются общекультурными национальными установками. Но даже в разговорной речи мы можем встретить окказиональные метафорические конструкции: Диман опять в трауре/ как цереушник (в значении черный цвет одежды), Ой, ну разглеглась-то/ ну прям курортница, Кожа у меня после этого орифлеймовского крема прям как грубая плащовка, эта каша сухая, как моя жизнь.

Речь - условия общения

К условиям общения относятся место, время, жанр, цели и задачи коммуникации. Если языковая структура речи приведена в соответствие с

условиями общения, речь называется уместной. Одно и то же ККР может обосновываться двумя (иногда тремя) отношениями языковой структуры речи к неречевым структурам. Таким образом ставится вопрос о типах того или иного ККР: например, точность (и логичность) может быть предметной, речевой (понятийной), образной и смешанной; чистота - структурной, понятийной и смешанной; выразительность - структурной, образно-эмоциональной и смешанной и т.д.

В разных функциональных стилях одни и те же ККР проявляются по- разному (точность в научном стиле и в художественной речи).

3. Правильность считается главным ККР, так как она лежит в основе других качеств, является их необходимым условием. Правильность речи можно определить как соответствие ее языковой структуры принятым в данное время нормам литературного языка. Она базируется на твердом фундаменте норм, достаточно полно и последовательно отраженных в грамматиках, словарях и справочниках.

Структурно-языковые типы норм:

Рекомендуемая литература

1. Аристотель. Риторика // Античные теории языка и стиля. - М.-Л., 1936.

2. Г оловин Б.Н. Основы культуры речи. - М., 1988.