ВВЕДЕНИЕ.

История взаимоотношений церкви и государства в период русской революции (1917—1922) есть история гражданской войны церкви и государства.

Церковь была оплотом монархии- Когда монархия рухнула, церковь повисла в воздухе.

Ii быстро тонет в бездне церковной контр-революции маленькая лодочка подлинной евангельской традиции. Церковь решается восстановить в России былую национальную славу и мощь. Под этим углом зрения ведется вся предсоборная работа, с надеждой на это протекают выборы на собор. И так же работает сам собор: он есть церковно-политическое собрание, а не чис- то-религиознос.

Я привожу ниже целые протоколы собора. Ввожу читателя в самый процесс работы. И что же? Смертельная ненависть к большевикам п где-то на заднем плане любовь ко Христу. Собор занимается явно нецерковными деламп. Обратите внимание иа заседания после рождества 1917 г. Члены собора рассказы- кают, что делается наместах.Чистополитически-обнвательская сводка, не имеюшая ничего общего с евангелием, во имя которого собор как будто бы собирался.

\ потом эти бесконечные рассуждения о крестных ходах— дсмонстраииях против Советской власти. Как обеспокоены члены собора, чтобы все было внушительно, грандиозно!

Штаб, рассматривающий планы, карты, обдумывающий наилуч- шне стратегические и тактические ходы—все это для низвержения большевиков: вот что такое собор 1917—18 г. .

Когда собор кончил свое существование, церковь замерла. Ho и в этой ттпи она питалась настроениями и заветами первого собора.

Период затишья кончился бурей истории с изъятием церковной утвари и др. ценностей для нужд голодных. Здесь церковь дала боіі государству по директивам, завешанным собором. Бой церковьпроиграла, н главнокомандующий, патриархТихон, подал в отставку.

Новые люди стали у церковного кормила. Они разорвали с контр-революцией. Их обвиняют в измене заветами Христа. Там, у Тихона, была правда!—вот что злобно бросают нам.

Пусть эти страницы, написанные по документам, тщательно церковниками скрываемым, и будут нравственным оправданием тем, кто разорвал с Тихоном и его церковью, но не с Христом и с подлинной его церковью.

Эти речи, эти цитаты, эта протоколы лучших деятелей тихоновской церкви пусть откроют глаза тем, кто думает, что в ти- хоновщине Христова правда. Пусть он сам убедится, что нет в ней ничего этого: тихоновская церковь есть просто контр-рево- люиия, богохульно, кощунственно смешавшая дело Христово с делом всевозможных белогвардейцев, которым, конечно, никогда не было и нет дела до подлинного Христа, великого друга всех скорбных и утружденных и гневного противника всех угнетателей и поработителей, для которых и служит, ведь, белогвар- "CflCTBO.

Хочется крикнуть всем пм, этим „ревнителям православия": прочь руки от церкви! Она решительно рвет с вами, она не пойдет с вами!

Москва,

22 января 1923 года.