4.3. Общественный строй периода сословно­представительной монархии в России

С середины XVI в. и до середины XVII в. форма Российского государ­ства определяется как сословно-представительная монархия, т. е. такая форма правления феодального государства, когда монарх при осущест­влении власти опирался на сословно-представительные учреждения.

Земского собора в 1549 г. и последнего Собора полного состава 1653 г. Трансформация раннефеодальной монархии в сословно-представи­тельную сопровождалось существенными изменениями в обществен­ном строе и государственном аппарате в центре и на местах.

Основными сословиями эпохи сословно-представительной монар­хии были служилые люди по отечеству и по прибору, духовенство, посадские люди, крестьяне и холопы.

Служилые люди по отечеству были основой класса феодалов, зани­мали привилегированное положение, служебная обязанность их пе­редавалась по наследству. Распределение служебных мест производи­лось на основе «местничества», т. е. в зависимости от происхождения и служебного положения предков. Деление служилых людей произво­дилось на чины: думные, московские и городовые.

Высшее положение занимали думные чины: боярин, окольничий, думный дворянин и думный дьяк. Далее в служебной иерархии шли московские чины: стольники, стряпчие, дворяне московские и жиль­цы. Они имели вотчины и поместья в Московском уезде. Из думных и московских чинов составлялся двор московского царя, т. е. придвор­ные чины, в числе которых значились: дворецкие, казначеи, постель­ничие, конюшие и оружничие и т. д.

Основная масса служилых людей по отечеству были городовые чины: дети боярские и дворяне, приписанные к провинциальным го­родам. Среди них выделялись выборные дворяне, или «выбор», кото­рые отбирались на службу в Москву и имели возможность получить более высокий чин.

Служилые люди по отечеству были опорой государя и имели привилегии: освобождались от уплаты податей; владели вотчинами и поместьями; имели преимущества на государственной и военной службе; особую защиту их чести и безопасности; освобождались от ответственности по долгам в форме «правежа» и «выдачи головой до искупа»; за некоторые уголовные преступления получали более мягкое наказание, чем представители других сословий.

Служилые люди по прибору, т. е. по вербовке, найму, набирались из числа «вольных», «охочих людей». Содержались они за счет на­турального и денежного жалованья, раздачи ненаселенных земель,

предоставления льгот для занятия ремеслами, промыслами и торгов­лей. К ним относились: люди городовых служб (пищальники, ворот­ники, кузнецы, пушкари, затинщики), городовые казаки, приказные люди (дьяки и подъячие), стрельцы, служилые люди новоприборных полков и др.

Духовенство,как и служилые люди, относились к привилегирован­ной части населения. Церковные иерархи владели вотчинами, т. е. от­носились к духовным феодалам. Коллективным феодалом являлись монастыри, которым также принадлежали населенные земли. За счет церковных и монастырских вотчин содержались так называемые ар­хиерейские дети боярские и дворяне, относившиеся к особому разря­ду служилых людей по отечеству.

Горожане в этот исторический период именовались посадскими людьми. В их среде выделялись высшие прослойки, которые пользо­вались особыми привилегиями и льготами. Высшее положение за­нимали «гости», то есть видные купцы, находящиеся в тоже время на службе у царя. Их служба, как правило, заключалась в заведовании таможенными и кабацкими сборами на местах. Сами гости были ос­вобождены от различных податей и повинностей, от уплаты торговых пошлин. Они имели право владеть вотчинами и поместьями, подле­жали суду самого царя.

У купцов в крупных городах имелись свои корпорации, например, гостинная и суконная сотни, которые наделялись некоторыми приви­легиями и льготами.

Остальная часть горожан это «черные» люди и жители «белых сло­бод». «Черное» население в полном объеме платило государствен­ные подати, сборы и выполняло различные повинности. Владельцы дворов в «белых слободах» не несли «государева тягла». Соборное Уложение, ликвидируя это неравенство среди городского населения, распространило на «белые слободы» все городские подати и повин­ности, тем самым устранив недовольство «черных» людей и увеличив доходы казны.

В рассматриваемый период появляется термин, которым будет обозначаться земледельческое сословие — «крестьяне» (производ­ное от «христиане»). В зависимости от того, на чьей земле крестьяне

жили, их можно разделить на чернотяглых и владельческих. Вла­дельческие жили на землях вотчин и поместий. Соответственно, на остальных землях — чернотяглые. Владельческие платили фе­одальную ренту и выполняли повинности, как в пользу своего землевладельца, так и в пользу государства, а чернотяглые только в пользу государства. Большинство крестьян, кроме серебреников, страдников и крепостных, имели право перехода от одного феодала к другому, т. е. право «выхода». Серебреники — это крестьяне, ко­торые взяли в долг у своего феодала серебро и обязались его вер­нуть с процентами. Страдниками называли холопов, посаженных на землю и обязанных нести барщину. Крепостными являлись те крестьяне, которые по ходатайствам местных феодалов специаль­ными грамотами князей были прикреплены к земле для ее обработ­ки. Иначе говоря, крепостными назывались крестьяне, потерявшие право «выхода».

Закрепощение крестьян стало основной тенденцией изменения их правового положения. Ст. 57 Судебника 1497 года установила еди­ный период для перехода от одного землевладельца к другому — не­деля до и неделя после Юрьева дня осеннего.

Выход владельческого крестьянина от одного помещика к другому в некоторых случаях был возможен только при условии того, что но­вый помещик уплачивал старому все долги этого крестьянина — это получило название «вывод» или «вывоз». Таким образом, традицион­ный переход крестьян превратился по сути дела в их куплю-продажу.

С 1581 г. были введены «заповедные лета», т. е. годы, «когда выход и вывоз (крестьян) запрещались впредь до государева указу». Од­новременно с этим началась опись земель, завершившаяся в 1592 г. В ходе составления писцовых книг в них вносили имена крестьян, проживавших в описываемых землях. Впоследствии их причислили к старожильцам и они теряли право перехода на другие земли.

Соборное уложение 1649 г. установило закрепощение не только старожильцев, а всех крестьян с членами их семей. Кроме того, оно отменило «урочные лета», т. е. сыск беглых крестьян стал бессрочным.

Холопы делились на «больших холопов» и «меньших холопов», пол­ных (обельных), докладных, кабальных и др. «Большие холопы» это управляющие господским хозяйством (тиуны, ключники, приказчи­ки), а также боевые холопы, сопровождавшие хозяина в походах. По­ступление их на службу оформлялось докладными грамотами, отсю­да появилось название докладные холопы. «Меньшие холопы» — это домашняя прислуга, деловые люди, страдники и др. Они относились к разряду полных (обельных) холопов находились в безграничном распоряжении своего господина. Кабальные люди — лица находив­шиеся в зависимости вследствие денежного займа, за проценты на ко­торый служили в хозяйстве кредитора до уплаты долга. С 1597 г. име­нуются кабальными холопами и находятся в зависимом положении до смерти господина, после чего становились свободными. Дети ка­бальных холопов после смерти своего господина к новому по наслед­ству не переходили, как дети полных холопов.

В тоже время постепенно ограничивались источники холопства, установлен запрет на превращение в холопов детей боярских, посад­ских людей, детей служилых людей и некоторых других категорий населения.