ЛОГИКА КАК САМОКОНТРОЛЬ (Ср. Пирс)

Самоконтроль подразумевает либо

(1) не действовать согласно сиюминутным желаниям, но остановиться, чтобы их обдумать, т.е. рассмотреть все желания и увидеть, какое из них действительно является наиболее сильным; его ценность должна исключать несогласованность в действии;

либо (2) формировать в качестве результата решающую привычку к действию не в отношении временного побуждения или стимула, но в отношении привычки, определённым способом согласованной с постоянным желанием.

Различие в том, что в (1) мы останавливаемся, чтобы обдумать, а в (2) мы обдумали это раньше и останавливаемся только для того, чтобы сделать то, что решили заранее.

Поэтому и логика даёт нам возможность

(1) не выносить суждение об очевидности того, что непосредственно нам дано, но остановиться и обдумать всё то, что так или иначе с этим соотносится.

(g) Тем не менее вводить идею 'рационального' на самом деле ошибочно. Лучше сказать 'обыкновенно', и это проясняет неопределённость. Рациональность зависит от того, что рассматривается как уместное. Если за достаточное мы принимаем уместное, рациональность мыслимости р становится, как минимум, столь же проблематичной, как и вопрос относительно р. Если мы всё рассматриваем как уместное, всё становится одним и тем же.

(А) Что же нам следует рассматривать как уместное? То, что полезно принять как уместное. Если бы на рациональное мы могли полагаться как на то, что принимается в качестве уместного, здесь бы всё и подразумевалось. Иначе об этом невозможно было бы говорить. Но возникает вопрос, который может задать наблюдатель, а не сам мыслящий. Если для мыслящего вещь уместна, он не может её отвергнуть, а если он чувствует её неуместной, он не может её использовать.

(О Фактически мы отвечаем или можем ответить на данный вопрос лишь при весьма незначительном ощущении уместности, апеллируя к тому, что это рационально. Тогда это будет эквивалентно тому, что мы знаем и рассматриваем как уместное.

(/') Как уместные рассматриваются или не рассматриваются не только пропозиции, но и формальные факты, например, а = а. Мы можем реагировать на фа иначе, чем на какое-то другое фх, не потому что мы нечто знаем об а, но, например, по эмоциональным причинам.