Зенон Китййский [37]

• Древнегреческий философ

Родился: Умер:

336 г. до н. э. 264 г. до н. э.

Прожил — 72 года

«Философу надлежит преподносить речь, как бы окрасив ее умом».

(Зенон Китийский)

«Философия похожа на фруктовый сад, полный различных плодов, в котором логика является оградой, физика — деревьями, а этика — плодами».

(Зенон Китийский)

В Афинах один человек, собираясь угощать царских послов, решил, согласно их желанию, пригласить к себе и философов: поскольку на пиру все гости в общей беседе друг другу рассказывали о себе и лишь Зенон хранил безмолвие, благожелательные и общительные чужеземцы, подняв за его здоровье чашу, спросили у него: «А о тебе, Зенои, что рассказать царю?» — «Ничего, — отвечал он, — кроме того, что есть в Афинах старик, умеющий молчать во время попойки».

ГГ ітТїі^ттт II • Родом он из города Кития, одного из девяти главных і 1.

I У городов тогдашнего Кипра.

Отец его Мнасей был купцом.

Зенон обучался у киника Кратета и философов мегарской школы Стиль- пона и Диодора, позднее — платоника Полемона:

/¦¦¦ К Кратету Зенон попал следующим образом. Он плыл из Финикии в Пирей с грузом пурпура и потерпел кораблекрушение. Добравшись до Афин, — а ему было уже 30 лет, — он пришел в книжную лавку и, читая там 2-ю книгу Ксенофонтовых «Воспоминаний о Сократе», пришел в такой восторг, что спросил, где можно найти подобных людей? В это самое время мимо лавки проходил Кратет; про-

давец показал на него и сказал: «Вот за ним и ступай!» С тех пор Зенон и стал учеником Кратета. ¦/

Выглядел он уродливо и убого, очень стеснялся своей неприглядной наружности:

/ У него была кривая шея... он был худой, довольно высокий... со смуглой кожей... с толстыми ногами... нескладный и слабосильный. /

Обращали на себя внимание его напряженное лицо, серьезный взгляд и изрезанный морщинами лоб.

Зенон был всегда мрачен и едок.

Многолюдства он избегал и даже на скамье сидел с краю, чтобы не иметь соседей хотя бы с одной стороны.

У Зенона было свое представление о тонкой мудрости:

/ Он любил рассказывать, как флейтист Кафисий, увидев, что один его ученик силится играть погромче, стукнул его и сказал: «Не в силе добро, а в добре сила!» /

Ел он ломтик хлеба и самую малость вина с хорошим ароматом.

/ Влюбленный в Хремонида, он сидел рядом с ним и с Клеанфом30 и вдруг встал; Клеанф удивился, а Зенон сказал: «Я слышал от лучших врачей, что при воспалении самое хорошее средство — покой». / Рассказывают, что он жил в Афинах, когда услышал о крушении своего корабля. Сказанная Зеноном при этом фраза стала знаменитой: «Как хорошо, что удача сама толкает нас в философию!»

И тогда он купил для себя и своих друзей узорчатый портик*, расписанный фресками художника Полигнота, и основал здесь же, в Афинах, свою философскую школу, получившую название стоической, потому что слово портик по-гречески произносится «стоа» (отоа). Это было в 280 г. до н. э.:

/ Некогда на территории, приобретенной Зеноном, собирались поэты, которые уже тогда, по месту встречи, назывались стоиками.

Затем портик стал немым свидетелем казни почти 1500 человек. Теперь же, спустя столетие, эту располагающую к раздумьям галерею с колоннами стал обживать пришелец-киприот. /

229

(IV- III ВВ. /to и. э.)

Зенон никогда не отрекался от того, что он из Китии. Так, когда он был одним из вкладчиков на восстановление бани и на столбе было на-писано имя: «Зенон, философ», он потребовал добавить: «Из Кития».

Остроумие Зенона было по-особенному глубоким:

/¦¦¦ Кто-то пожаловался, что Полемон говорит не то, что обещал; Зенон спросил: «А разве одно другого не стоит?»

Один юноша вел слишком дерзкие разговоры; Зенон ему сказал: «Ну, мальчик, не скажу я тебе того, что думаю!» ¦/

Его произведения дошли до нас лишь в виде названий или немногочисленных отрывков из полных некогда свитков.

Сочинения Зенона Китийского:

«О жизни, согласной с природою»; «Логика»;

«О порыве, или Человеческой природе»; «Государство»; «Об эллинском воспитании»; «О законе»;

«Воспоминания о Кратете»; «О страстях»;

«Пифагорейские вопросы»; «Об обязанностях»;

«Всеобщие вопросы»; «О зрении»;

«Гомеровские вопросы» (5 книг); «О цельном»;

«О слушании поэзии»; «О знаках»;

«Учебник любви»; «О словах»;

«Этика»; «Опровержения».

Зенон ввел термин «каталепсис» (понимание); сформулировал две отправные позиции стоического миросозерцания:

«То, что в нашей власти»;

«То, что не в нашей власти».

Биографы Зенона утверждают, что он был врагом поэзии, твердо считая, что ничто не делает человека столь мало пригодным для знания, как поэзия.

В определениях философских предметов Зенон использовал метод объяснения неизвестного через известное непонятное. К этому приему он прибег и в объяснении сути времени:

¦ Время — это расстояние движения.

Ни Зенон, ни его последователи никогда не говорили, кто есть мудрец или кто был таковым.

Смерть его была необычной.

2 СУДЬБА JJ Страсть Зенона к знаниям была очень жадной, но ^ У всему он предпочитал

всему он предпочитал парадоксы. Когда один диалектик показал ему семь диалектических приемов для софизма «Жнец», он спросил, сколько тот за них хочет, и, услышав: «Сто драхм», заплатил двести: / Софизм «Жнец» имел такой вид:

«Если ты жнёшь, то жнёшь, а не «может быть, жнёшь, может быть, нет»; если не жнёшь, то не жнёшь, а не «может быть, не жнёшь, может быть, жнёшь», стало быть, никакого «может быть» вообще не существует и всё совершается только с необходимостью».* /

Никто, кроме мудреца, ничего не знает. ¦¦ И это Зенон разъяснял жестом: показав свою руку с вытянутыми пальцами, он говорил: «Вот образ»; затем, немного согнув пальцы, заявлял: «Вот согласие»; наконец, полностью сжав пальцы в кулак, он восклицал: «А это постижение». На основании такого уподобления он дал этому явлению не употреблявшееся ранее название katalepsis31. Затем он протягивал левую руку и, сильно сжимая ею кулак, говорил, чго это знание, которым никто, кроме мудреца, не обладает. ¦

Философию можно сравнить с живым существом: кости и нервы — это логика, мясо — этика, душа — физика; или же с яйцом: наружное — это логика, следующее за ним — этика, а находящееся в самой середине — физика. Уместным было бы и сравнение с городом — хорошо укрепленным и разумно управляемым.

Однажды Кратет схватил Зенона за плащ, чтобы оттащить от Стильпо- на. «Нет, Кратет, философов мало схватить за уши: убеди и уведи! — сказал ему Зенон. — А если ты оттащишь меня силой, то телом я буду с тобой, а душой со Стильпоном».

То, что источает семена разумного, и само разумно. Но мир источает семя разумного. Следовательно, мир есть разум.

Ни одно зло не заслуживает уважения. Зло — это всего лишь препятствие, которое будит в нас силу, рост и добродетель.

Однажды у Зенона спросили:

Пусть кто-нибудь будет слепцом, калекой, тяжелобольным, изгнанником, бездетным, бедняком, пусть его пытают, как ты его назовешь, Зенон?

Счастливым.

Даже счастливейшим?

Конечно, ведь здесь нет никаких ступеней, как и в добродетели, а в ней заключено само блаженство.

Всё (пан) — бесконечная пустота, наполняемая миром (космосом).

3.

231

(IV- 111 ВВ. 4о н. э.)

Сущность вещей — первичная материя или то, из чего всё возникает.

Материя — начало страдательное. Начало деятельное — это находящийся в материи разум, бог.

Бог вечен, каждую вещь в мире он создает посредством всей материи.

Если нельзя обойтись без бога, то наилучшим было бы определить его как особый род состояния материи.

Во всём мире разлита пнёвма32 — начало мира и его дух, смесь воздуха и огня, узлы и степени напряженности которой образуют всю лестницу тел в природе — от камней, воды и животных до человека и мудреца (существа с наивысшим напряжением пнёвмы).

В наших душах заложены многие представления.

Душа состоит из восьми частей: пять чувств — зрение, слух, обоняние, икус, осязание; шестая часть — голос; седьмая — воспроизводительная часть; восьмая — управляющая, которая распоряжается всеми остальными и пользуется ими на правах орудий, как осьминог щупальцами.

Жить надо согласно с природой, и это то же самое, что жить согласно с добродетелью.

Мы способны и чувствами, и разумом воспринимать и познавать внешний мир.

Слова — не следствие договора между людьми по поводу обозначения пещей, а, напротив, сами они обусловлены вещами и природой вещей.

Свобода — это то состояние, которого достигают мудрые. Всем же ос- і.иіьньїм она неведома.

Жигь люди должны не обособленными городами и общинами, а как бы всеобщим стадом, так, чтобы каждый был всем остальным земляком и согражданом. Нам следует иметь не разные уставы, как это принято у разных народов, а иметь общую жизнь и единый распорядок.

4 МЫСЛЙ1 Н Ничего нет неприличнее гордыни.

¦-¦-'¦ - у а При овладении науками самое нежелательное — это

самомнение, а самое надобное — это время, а Друг — это наше второе я.

а Тот наилучший меж всеми, кто доброму верит совету, а Хорош тот человек, кто сам умеет умом пораскинуть, а Как-то раз Зенон увидел чьего-то знакомого раба всего в синяках;

«Вижу следы твоего нрава!» — сказал он ему. а Мальчишке-болтуну Зенон сказал: «У нас для того два уха и один рот, чтобы мы больше слушали и меньше говорили». к