Соломон
СОЛОМОН /Мудрый/
Древнееврейский мудрец
Родился: Умер:
1010 г. до н. э. 932 г. до н. э.
Прожил — 78 лет
«Всё суета сует. Всё тщета Н ЛОВЛЯ ветра». (Соломон)
¦ «И еще довелось мне увидеть под солн-цем, что не быстрым — удача в беге, не разумным — богатство, не храбрым — удача в битве и не мудрым — хлеб, и не сведущим — благословенье, но срок н случай постигает их всех».
( Соломон)
ш «Всему свой час, и время всякому делу под небесами: время родиться и время умирать...
время разрушать и время строить... время разбрасывать камни и время складывать камни... время молчать И время ГОВОРИТЬ». (Соломон)1. ЖИЗНЬ j _Сьш царя Давиду
Царь Израиля и Иудеи, на царствовании с 972 г. до н. э.
Построил храм Яхве в Иерусалиме.
Современники восхищались его мудростью.
Прославился тонкостью ума и необычностью суждений.
С Соломону была свойственна парадоксалистская манера. Даже в делах житейских он решал все затруднения так, что стороны проблемы завязывались в один узел и казус приобретал удивительное свойство поворачиваться ответом к тому, кто спрашивал. Э
Сочинения Соломона:
«Притчи» (915 стихов);
«Экклезиаст» («Книга проповедующего в собрании»)\ «Песнь песней».
2 СУДЬБА^] преданию, царь Соломон владел кольцом, на ко- у тором было выгравировано изречение: «Всё проходит». В
2
Соломон
тором было выгравировано изречение: «Всё проходит». В минуты горя и тяжелых переживаний Соломон глядел на надпись и успокаивался. Но однажды случилось такое несчастье, что мудрые слова, вместо того чтобы утешить, вызвали у него приступ раздражения. В ярости сорвал он кольцо с пальца и бросил на пол. Когда оно покатилось, Соломон вдруг увидел, что на внутренней стороне кольца тоже есть какая-то надпись. Заинтересовавшись, он поднял кольцо и прочел следующее: «И это пройдет».
Данная, казалось бы, сверхтрагическая ситуация была предусмотрена вековой мудростью. Горько засмеявшись, Соломон надел кольцо и больше с ним не расставался.> О царе Соломоне шла слава как о мудром судье. Однажды привели к нему двух женщин. Одна из них стала рассказывать: «Мы живем с этой женщиной в одном доме. У меня родился сын, а через три дня и у нее тоже. Но ее сын ночью умер, и она подменила детей — мертвого положила ко мне, а себе взяла живого. Утром хотела я покормить ре-бенка, а он мертвый. И вижу я, что это не мой сын». Другая женщина всё отрицала. И сказал царь Соломон: «Вот меч, рассеките ребенка и отдайте каждой из них половину». И одна из женщин сказала спокойно: «Пусть так и будет — ни мне, ни тебе». А другая закричала в страхе: «Нет! Лучше отдайте его другой, только был бы он жив». Выслушал их царь Соломон и произнес: «Отдайте ребенка той, которая испугалась, что он умрет. Она — его мать».
> Современные исследования показали, что приписываемые ему притчи, вошедшие в Библию, оказались переводом древнеегипетских «Поуче-ний Амен-ем-опе», относящихся ко второму тысячелетию до н. э.
Почти все высказывания Соломона вошли в сокровищницу мировой афористики, как, например, это: «Кто может уразуметь, что угодно Господу?»
і о лтигчтигПІ * Что пользы человеку от его трудов?
і о. У 4iljrlJ4& )) . г» п
і <г ¦ Род уходит и род приходит, а Земля остается навек.
Что было, то и будет, и что творилось, то творится, и нет ничего нового под солнцем.
Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость! А уже было оно в веках, что прошли до нас.
От многой мудрости много скорби, и умножающий знанье умножает печаль.
Ибо что может тот, кто следует царю? То, что делали раньше!
Увидел я, что полезнее мудрость, чем глупость, как полезнее свет, чем тьма.
Но и то я узнал, что единая участь постигнет и мудрого и глупого.
И возненавидел я сам весь труд, над чем я трудился под солнцем, потому что оставлю его человеку, что будет после, и кто знает, мудрый ли он будет или глупый, — а будет владеть моими трудами.
Все дни человека — печали, и заботы его — это скорби.
Я понял задачу, которую дал Бог решать сынам человека: всё он сделал прекрасным в свой срок, даже вечность вложил им в сердце, — но чтоб дела, творимые Богом, от начала и до конца не мог постичь человек.
Бог — ради человеков, чтобы их просветить, дабы поняли сами, что они — это скот, и только!
Всё — из праха, и всё возвратится в прах.
Я увидел: нет большего блага, чем радоваться своим делам, ибо в этом и доля человека, — ибо кто его приведет посмотреть, что будет после?
Благо тому, кто совсем не жил, кто не видел злого дела, что творится под солнцем.
Вдвоем быть лучше, чем одному...
если двое лежат — тепло им; одному же как согреться?., и втрое скрученная нить не скоро порвется.Обещал — исполни! Лучше не обещать, чем обещать и не исполнить.
От множества мечтаний много тщетных слов.
Ибо кто знает, что есть благо человеку в жизни в считанные дни его тщетной жизни?
Лучше слушать от мудрого порицанье, чем слушать человеку песню глупца.
Не очень будь праведным и не слишком мудрым — зачем тебе ужасаться?
Не очень будь нечестивым и не будь глупцом — зачем тебе умирать до срока?
Мудрость поможет мудрому лучше, чем в городе десять могучих.
Думал: «Стану мудрым», — а мудрость от меня далека.
Мужа — одного из тысячи нашел я, а женщины — ни одной из всех их не нашел я.
Сделал Бог человека прямым, люди же ищут многих ухищрений.
Нет человека, властного над ветром, — удержать умеющего ветер, — и над смертным часом нет власти, и отпуска нет на войне, и не выручит нечестие нечестивца.
4
Соломон
Бывает на земле и такая тщета: есть праведники, а дана им участь в меру деяния нечестивцев, и есть нечестивцы, а дана им участь в меру деяния добрых.
Не может человек найти суть дела, что делается под солнцем, — сколько б ни трудился искать человек — не найдет; и если даже скажет мудрец, что сумеет, — не найдет.
И я подумал: лучше мудрость, чем храбрость, но мудрость бедного презирают и не слушают его речей.
Поставлена глупость на высокие посты, а достойные внизу пребывают.
/ € Подобные сетования часты в философии. Традиционно уверова- но учеными мужами, что есть правильное и неправильное и что пред-почесть умному подобает первое, а второе отринуть и заклеймить.
Но, видимо, не всё так просто, если призывающие кочуют из рода в род, а призыв их (страстный, проповеднический, указующий) так и не услышан!
Почему сегодня мы, жители рубежа XX и XXI веков, слушаем и любим песню Вячеслава Быкова «Любимая моя» с нелепыми — вроде как — строчками:
«Дремлет осенний сад, «Гости разошлись
Словно ждет весну...» и Друг друга догонять...» •
Да потому, что | правильность |, так называемая правильность, это лишь часть, и ПРИЧЕМ не самая главная часть, жизни. Мы и не-правильность любим, и даже жаждем ее, как любим соль (а не сахар), как любим скабрезность (а не пастораль учебниковых предписываний), как любим бокс (а не нежные поглаживания).
// Вот все хотят разумной жизни, мудрого правителя, торжества истины, добра, справедливости, мечтают о Правде и наступлении благоденствия и достойного человека Существования.Но... как далеко это от действительности реальности и реальности действительности! Это всё равно, что требовать, чтобы дождь шел по расписанию, да еще и с уведомлением о количестве прольющихся капель.
Жизнь в основе своей стихийна. И мы потому есть, что ее надо — это не наше надо. Не бытие погружается в нас, а нас погружает в себя. Вот почему все правители всегда будут не такие, и всё будет идти и не прямо и только через кувырок.
Ответ на вопрос: «Почему "не в ногу" идти легче?» тоже прост. Да потому и легче, чтобы права обратности никто нарушить не смел, даже если бы и захотел. Податливость альтернативы в ее... неотвратимости! //О/
Копающий яму в нее упадет, и сносящего стенку укусит змея. Разбивающий камни о них ушибется, и колющему дрова от них угроза.
Точно так, как не знаешь ты, откуда стало дыханье и кости откуда в беременной утробе, так не знаешь ты дел Бога, создающего всё.
Даже в мыслях не кляни царя и в спальном покое не кляни богатых, ибо птицы небесные перенесут твою речь, и пернатые объявят дело.
Много книг составлять — конца не будет, и много читать — утомительно для плоти.
Кто хранит уста свои — тот бережет душу свою, а кто широко растворяет рот — тому беда.
Рты тех, кто говорит ложь, должны быть зажаты.
Муравьи — народ не сильный, но летом заготовляют пишу свою; горные мыши — народ слабый, но ставят дома свои на скале; у саранчи нет царя, но выступает вся она стройно; паук лапками цепляется, но бывает в царских чертогах.
Если притупится топор и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы; мудрость умеет это исправить.
Главное — мудрость: приобретай мудрость и всем имением твоим при-обретай разум.
С По поводу Соломона:
В стилистике проповеди — видимо, пора это открыто и серьезно отметить — таится, кроется, роится зомби-фактор.
Сутью своей словесной практики (публичной, отрудненной, вникательной; с нагружением внимания до глубин границ по-нимания и...
чуть-чуть дальше — до увидения горизонтов под- смысла) Соломон непроизвольно, когда влиял на людей содержанием значения своих охватно-лабиринтных фраз, открыл — задействовал, выявил, пробудил — интересный психологический механизм, действующий как безусловный закон:заряжаясь проблемами, заражаешься ими.
Почему человек умствует? Многие ответят: чтобы быть пра-вым. Но тогда не вытекает ли отсюда пригвождающее справедливостью обратное: чтобы быть правым, приходится умствовать. И здесь же: прибегать к этому или пользоваться?! И вообще, выскальзывание из некоторой проблемы не порождает ли после этого уже не столько борьбу с ней, сколько нас... с собой!?
Итог: слушатели таких форм мыслительного воздействия становятся зависимыми — направленный обрабывающий их идейный поток они не просто заинтересованно слушают, а подсознательно — и теперь уже подпитывающе (присваивающе, нуждаясь, жаждуще)! — требуют.
Правда, тут есть и своя специфика: податливость к подчинению выражается здесь согласием подчиняться. Э 4. МЫСЛИ ,
бывает печаль.
а И при смехе иногда болит сердце, и концом радости. я При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои разумен. 6
Соломой а Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными мудрость, а Не поможет богатство в день гнева, правда же спасет от смерти, а Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и безрассудная.
а Кто любит наставление, тот любит знание, а кто ненавидит обличение, тот невежда.
а Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками, а Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их — путь к смерти.
а Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище и
при нем тревога, а Предай Господу дела свои, и предприятия твои свершатся, а Как пес возвращается в блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою.
а Кто роет яму, тот упадет в нее, и кто покатит вверх камень, к тому он воротится.
а Не хвались завтрашним днем; потому что не знаешь, что родит тот день.
а Жесток гнев, неукротима ярость, но кто устоит против ревности? а Благоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются.
а Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека — от Господа.
а Стремление познать суть вещей дано человеку как бич наказующий.
а Праведника не опечалит ничто с ним случившееся. Проповедующий в собрании.Постановочный рисунок
/ «И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «Нет мне удовольствия в них!» Доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем. В тот день, когда задрожат стерегущие дом, и согнутся мужи силы; и перестанут молоть мелющие, потому что их немного осталось; и помрачатся смотрящие в окно; и запираться будут двери на улицу; когда замолкнет звук жернова, и будет вставать человек по крику петуха и замолкнут дщери пения; и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы; и зацветет миндаль; и отяжелеет кузнечик; и рассыплется каперс'. Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы; — доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем. И возвратится прах в землю, чем он был; а дух возвратится к Богу, Который дал его». („ . /