3. Просветительная и агитационная деятельность декабристов  

Исходя из общей задачи просвещения, декабристы хотели познакомить народ с идеями свободы. Это подтвер&ждается свидетельствами самих декабристов. С. Муравьев- Апостол, например, писал, что распространение револю&ционных мнений в государстве являлось одной из важных задач тайного общества. Член Северного общества С. М. Се&менов в своих показаниях признавал, что для осуществле&ния целей Союза считалось необходимым распространение политических знаний и овладение мнением публики. Под&черкивая революционное значение просветительной, аги&тационной деятельности, П. А. Вяземский в письме к А. И. Тургеневу писал: «Мои слова — зерна: сами собою ничего не значат, но, вверенные почве производительной, они могут приготовить богатую жатву... Право, времена такие, что нужно силою пустить истины некоторого рода в ход»[54].

Одной из форм агитации были песни, написанные декабристами и распространяемые в народе. В легкой песенной и стихотворной форме с использованием народных мотивов едко бичевались крепостничество и самодержавие. Простыми, понятными для народа словами ярко и образно изображались тяжелая доля народа, жестокость помещиков, тяжесть крепостничества, лихоимство чиновников и судей, несчастная солдатская доля, наконец, высмеивались анти&патриотические порядки «немецкого царя».

В песнях зву&чал призыв к новой жизни, без помещиков и без царя. Примером могут служить песни, написанные К. Рылеевым совместно с А. Бестужевым.

В песне «Ах, тошно мне», от начала до конца пронизан&ной революционным гневом, ставится вопрос:

Долго ль русский народ Будет рухлядью господ, И людями, Как скотами,

Долго ль будут торговать?

Эти строки песни заставляли слушателя еще сильнее ненавидеть своих «господ», они готовили его к тому выводу, который предлагался в конце песни:

А до бога высоко, До царя далеко,

Да мы сами

Ведь с усами,

Так мотай себе на ус 1.

В песне «Уж как шел кузнец» авторы прямо, без оби&няков обращались с революционным призывом:

Первый нож На бояр, на вельмож.

Слава!

Второй нож На попов, на святош.

Слава)

А молитву сотворя, Третий нож на царя.

Слава! 1

Революционные песни, написанные декабристами, иг&рали огромную агитационную роль. Они имели широкое распространение среди населения и солдат. Как отмечал Н. Бестужев, в Кронштадте не было грамотного канонира, который не имел бы переписанных песен и стихов декабри&стов и особенно песен Рылеева.

Насколько широко были распространены антиправи&тельственные песни, можно судить по тому, что царь был сильно встревожен этим обстоятельством. Следственная комиссия предъявила многим декабристам особый вопрос&ный пункт о том, кто писал песни и каким путем они рас&пространялись в народе.

Декабристы использовали и такой метод агитации, как ночные беседы с проходящими по городу людьми, главным образом с солдатами. Встречая ночью солдата, они заводили с ним разговор о тяжелой солдатской доле, о необходи&мости сокращения сроков солдатской службы и призывали вести борьбу с особо жестокими командирами. Беседовали о крепостном праве, о необходимости его уничтожения. Эти беседы находили живой отклик у народа.

Особенно широкую агитацию среди солдат развернули члены Южного общества и Общества соединенных славян.

Общая установка развертывать работу среди солдат была дана славянам Бестужевым-Рюминым от имени Южной управы.

П. Борисов в своих показаниях следственной ко&миссии говорил, что Бестужев, обращаясь к руководителям

Общества соединенных славян, старался доказать, что недо&вольство среди солдат, разорение крестьян податями и пр. подают несомненную надежду на успех борьбы против самодержавия. Отсюда следовало, что необходимо исполь&зовать указанные обстоятельства.

П. Борисов признавал, что он и его товарищи беседо&вали с солдатами об угнетении крестьян помещиками, о тяжелых налогах и разорении крестьян, о притеснении солдат офицерами. Путем бесед славяне старались внушить солдатам любовь и доверие к себе и стремились склонить их к вступлению в общество.

Одной из форм просветительной работы среди солдат была организация занятий с ними по общеобразовательным предметам. Так, например, П. Борисов преподавал наи&более развитым солдатам геометрию, арифметику. Такие занятия вели не только к повышению грамотности слуша&телей, но и способствовали укреплению авторитета членов тайного общества среди солдатских масс.

Член Южного общества Я. Андреевич также признавал, что он разъяснял солдатам несправедливость правитель&ства и доказывал пользу от перемены его. В то же время, /сак говорил Андреевич, он старался вселять в солдат лю&бовь к Отечеству и призывал не жалеть своей жизни для освобождения народа от рабства. Я. Андреевич вел пропа&ганду среди рабочих киевского арсенала. Будучи в коман&дировке по делам службы в киевском арсенале, он, как говорится в показаниях, выпытывал у рабочих, довольны ли они своим положением и обращением с ними. Андреевич беседовал с рабочими о неизбежности скорых перемен, сообщая при этом, что есть люди, которые о них беспо&коятся.

Декабристы написали ряд прокламаций к народу и предполагали широко использовать печать для разъясне&ния своих идей. Они приобрели даже для этой цели печат&ный станок, но воспользоваться им по ряду причин не смогли. Выдвигалась идея печатания листовок за границей и распространения их в России.

Из прокламаций нужно прежде всего отметить составлен&ный С.

И. Муравьевым-Апостолом «Православный катехи&зис», где давалось религиозное обоснование свободы, ра&венства и необходимости борьбы с царизмом. Эту прокла&мацию критиковали многие из декабристов за то, что автор ее обращался к массам от имени религии.

Значительно лучше была прокламация «Любопытный разговор», написанная Н. Муравьевым. Но и она была слишком отвлеченной. Вред самодержавия доказывался в ней ссылками на историю. Гнет крепостничества объяс&нялся последствиями татарского ига. Народ, терпеливо сносивший татарское иго, говорилось в прокламации, при&вык к рабству и стал так же терпеливо сносить власть московских князей, подражавших во всем татарским ханам.

Прокламации, как правило, были неудачны и не имели успеха среди солдат и народа, и декабристы скоро отказа&лись от их распространения.

Огромное значение в идеологической подготовке рево&люции имела так называемая гражданская поэзия. Декабри&сты поняли великое значение искусства в жизни общества. Они поставили перед поэзией большую патриотическую задачу служения Родине и народу. Поэта и писателя они рассматривали как борца за общественное дело.

Поэт, по словам Рылеева, — «везде гонимых оборона», «ему неведом низкий страх». Поэт

На смерть с презрением взирает, И доблесть в молодых сердцах Стихом правдивым зажигает

Пушкин обращался к поэту с призывом:

И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей[55].

Поэты-декабристы Рылеев, А. Бестужев, Кюхельбекер и др., а также поэты, близко стоявшие к декабристам, осо&бенно А. С. Пушкин и П. А. Вяземский, в своих стихах зло обличали царизм и крепостничество. Многие из этих стихотворений были напечатаны, а еще большее число стихов и эпиграмм ходило по рукам в.рукописных списках.

Сатирическое стихотворение Рылеева «К временщику» изобличало одного из царских сатрапов — всесильного Аракчеева; напечатанное в журнале по недосмотру цен&зуры, оно произвело потрясающее впечатление на всех.

Думали, что Аракчеев сотрет поэта с лица земли. Но у Аракчеева хватило ума «не узнать» себя во временщике.

Н. Бестужев в статье «Воспоминание о Рылееве» так харак&теризовал впечатление, произведенное стихотворением «К временщику» на русское общество:

«Нельзя представить изумления, ужаса, даже можно сказать, оцепенения, каким поражены были жители сто&лицы при сих неслыханных звуках правды и укоризны, при сей борьбе младенца с великаном... И глухой шопот одобрения был наградою юного правдивого стихотворца. Это был первый удар, нанесенный Рылеевым самовластию». Эта сатира, писал далее Бестужев, «научила и показала, что можно говорить истину... можно судить о действиях власти и вызывать сильных на суд народный» [56].

А. С. Пушкин не был членом тайного общества. Но его стихи имели огромное значение для пропаганды идеоло&гии декабристов. В своих стихах Пушкин дал правдивую картину ужасов крепостничества. В стихотворении «Де&ревня» он писал:

Здесь барство дикое, без чувства, без закона, Присвоило себе насильственной лозой И труд, и собственность, и время земледельца

В оде «Вольность» Пушкин с возмущением говорил:

Увы! Куда ни брошу взор — Везде бичи, везде железы, Законов гибельный позор, Неволи немощные слезы; Везде неправедная власть... •

В послании «К Чаадаеву» поэт выражал уверенность, что «Россия вспрянет ото сна» и уничтожит позорное само&властье.

Такие стихи Пушкина, как «Кинжал», «Сказки (No§l)», знали наизусть. Всем были известны его политические эпи&граммы на царя Александра I, на Аракчеева, архимандрита Фотия, Воронцова и др.

Пушкинские стихи сыграли большую роль в развитии революционных взглядов в период подготовки восстания. По свидетельству И. Пущина, стихи Пушкина ходили по рукам, переписывались и читались наизусть. Об этом было хорошо известно царскому правительству. «Пушкина на&добно сослать в Сибирь: он наводнил Россию возмутитель&ными стихами; вся молодежь наизусть их читает» \ — говорил Александр I в беседе с Энгельгардтом.

В целях пропаганды своих идей и для вербовки членов тайных организаций декабристы широко использовали лите&ратурные общества.

Они сами входили в эти общества и по существу превращали их в отделения тайной организации. Декабристами было основано литературное общество «Зеле&ная лампа», в которое входил и А. С. Пушкин. Под их влия&нием находилось основанное в 1816 г. «Вольное общество любителей Российской словесности».

В «Вольное общество» входили декабристы: Н. Турге&нев, К. Рылеев, Н. Бестужев и др. Кроме того, декабристы принимали самое активное участие в литературном обще&стве «Арзамас». В протоколах этого общества есть записи выступлений декабристов. Делалась даже попытка превра&тить «Арзамас» в политическую организацию. Целью этого литературного общества, как об этом говорилось в про&грамме журнала, который предполагалось издавать, было распространение идей свободы.

М. Фонвизин в своих записках упоминал о литератур&ном обществе, созданном декабристами в Москве. Были созданы литературные общества и в армии, но они суще&ствовали, очевидно, недолго и не оставили следов своей деятельности.

Для пропаганды своих идей декабристы пытались исполь&зовать существовавшие тогда полулегальные масонские ложи. Пестель и еще несколько членов тайного общества вошли в ложу «Трех добродетелей». В те или иные масонские организации входили также и другие декабристы. Но по&пытка использовать масонские ложи оказалась неудачной. Масонские обряды затрудняли активные действия общества и вводили таинственность, несовместимую с целями и характером организации декабристов. Поэтому вскоре декабристы отказались от использования масонских лож для пропаганды своих взглядов.

Просветительная и агитационная деятельность декабри&стов, хотя она и получила довольно широкий размах, в значительной мере носила случайный характер. Эта деятельность не была обращена к народным массам, что вытекало из основной тактической линии декабристов на проведение революционного переворота силами армии. Даже к солдатам, которые должны были, по мысли декабристов, совершить революцию, они обращались очень осторожно. Беседы велись только с отдельными лицами по строгому выбору.

Однако стихи и песни, написанные декабристами, на&правленные против царя и помещиков, находили широкое распространение среди народа иногда помимо желания самих членов тайных обществ. Эти стихи и песни, часто дополненные и видоизмененные, превратились в народные песни и имели широкое распространение в массах народа вплоть до Великой Октябрьской социалистической рево&люции.