Предисловие

В предлагаемом сборнике статей, написанных автором в разные годы, речь идет как об античном мире, так и — независимо от него — о проблемах современности. Может показаться, что автор, будучи антиковедом, совершает некую «дерзость», вторгаясь в область проблем, далеких от античности.

Что же происходит в мире? Куда идет человечество? Действительно ли стихийность (самодвижение событий) берет верх над сознательностью (вли-янием людей на ход истории)? Не пора ли признать, что в переживаемый нами период идет напряженная борьба за «выживаемость» и этническую идентичность? Являемся ли мы свидетелями «столкновения цивилизаций»? Не обнаружила ли, наконец, свой мифический характер известная заповедь: «нет ни эллина, ни иудея»? Имеет ли история смысл? Словом, хотим мы того или нет, но человеку, «окопавшемуся», так сказать, в античности или же занятым изучением особенностей хазарского орнамента, от современности не уйти. Перефразируя Юма, можно сказать: будь антиковедом (или изучай законы Хаммурапи), но оставайся гражданином! Да и, вообще говоря, какой смысл в изучении глубокой древности или даже сравнительно недавнего прошлого, если оно не проливает свет на современность? И наоборот, анализ современности оправдан, помимо всего прочего, когда он в состоянии осветить давно прошедшие времена.

В жизни многих стран Запада имеет место поразительное совмещение ошеломляющих успехов в области науки и техники и удручающие проявления так называемой «массовой культуры», основанные на культе супермена, секса, жестокости и насилия.

Вызывает тревогу и разительный контраст в экономическом развитии стран, наряду с явным политическим преобладанием одних над другими. При таком положении дел трудно избежать межэтнических, межконфессиональных и т.п. столкновений и конфликтов, а также событий, аналогичных случившимся 11 ноября 2001 г. в Нью-Йорке и Вашингтоне. Все вышеотмечен- ное, не говоря уже о загрязнении среды обитания и обострении экологичес- ких проблем, ставит старый и вечно новый вопрос о должном и сущем, желаемым и реально возможным, идеалом и действительностью. Изначальное расхождение между должным и сущим, лежащее в «метафизической основе» мировой культуры, особенно динамичной европейской, придает жизни людей трагическую окраску, во всяком случае делает их бытие драматически напряженным.

Один из примеров такого рода — провал грандиозного коммунистичес-кого эксперимента в бывшем СССР. Последний был основан на попытке силового насаждения (путем установления «диктатуры пролетариата») субъективно привлекательного социального проекта по установлению земного рая. Неосуществимый на практике, он привел к крушению грез, надежд, утопий.

Человек — не ангел, но и не животное. Он не лишен «искры Божией» — идеальных и возвышенных помыслов и стремлений. Человек — существо биосоциальное. И для постижения его истинной природы необходимо преодолеть и поныне существующий разрыв между гуманитарными и естественнонаучными знаниями (в нашем случае — биологическими и особенно нейрофизиологическими).

В 1981 г. американскому ученому Р.Сперри (Sperry) была присуждена Нобелевская премия за открытие функциональной (полушарной) асимметрии головного мозга, которая во многом объясняет особенности менталитета как отдельного человека, так и целых народов и этносов.

Не отрицая определенного влияния сложившихся социально-политических режимов, экономических условий, особенностей традиций, образа жизни и т.п. на судьбы народов, автор придерживается методологической установки, согласно которой участь данного народа или этноса определяется по преимуществу его внутренним миром, а именно: особенностями присущего ему менталитета, интеллектуального и психического склада. С этой точки зрения демократия древних эллинов являлась внешним выражением их внутренней свободы, а парадокс России (см. «Вопросы философии», 2000. N° 6), которому посвящена одна из статей сборника, объясняется по преимуществу характером («цивилизационными особенностями») русских, являющихся государственнообразующим народом, проживающим в многоэтнической и многоконфессиональной стране.

Статьи данного сборника опубликованы в различных периодических изданиях, таких, как: «Вопросы философии», «Философские науки», «Философские исследования», «Философская и социологическая мысль», «Философия и общество» и т.д. Доклад «Изучение философии Демокрита в СССР», прочитанный на Международном конгрессе, посвященном Демок- тиру; опубликован в «ПРАКТІКА TOY A' AIE8N0YI IINEAPIOY ГІА TON ДНМОКРІТО (6Л9 oKTwPpioi) 1983). EAN0H- XANTHI 1984 (Греция). Статья «В.Ф.Асмус как историк античной философии» опубликована в книге «Вспоминая В.Ф.Асмуса...» (М., 2001).

Многие статьи из разд. Ill опубликованы в русскоязычных еженедельных газетах («Омония», «Афины плюс», «Афинский курьер»), выходящих в Афинах. Исключение составляют: статья «З.Я.Белецкий, его феномен» («Философские науки», 1997. N° 2) и «Письмо Александру Зиновьеву» (газета «Московские новости» от 29 октября 1989 г.).

Краткие статьи почти обо всех именах, названных в упомянутом разде-ле, представлены в 5-томном «Философском и социологическом словаре» (на греч. яз., Афины. Изд-во К.Капопулос, 1994-1995). Учитывая малое знакомство греческой общественности с российской философской и научной мыслью, редколлегия указанного издания предоставила автору этих строк возможность включить в словарь свыше шестидесяти имен российских и советских философов, социологов, ученых Х1Х-ХХ вв.

По техническим причинам ударение в греческих словах ограничивается острым.

Январь 2003 г.