Парменй

/ Интересный факт: Элея расположена в заливе, и основавшие город фокейцы дали ему имя Элэ по названию находившегося там источника. /

Был учеником Ксенофана, однако последователем его не стал.

Слушал курс пифагорейца Аминия («мужа бедного, но добропорядочного» [Сотион ]).

Встречался и беседовал с Сократом и даже дал однажды молодому Со-крату такой совет:

«Твое рвение к рассуждениям, будь уверен, прекрасно и божественно; пока ты еще молод, постарайся поупражняться побольше в том, что большинство считает и называет пустословием; в противном случае истина будет от тебя ускользать».

Главной его целью было истолковать генезис вешей.

Свои рассуждения Парменйд излагал в привычном для себя ключе «вопросов и ответов».

Аллегория, загадки, мифотворческий вымысел — таковы элементы стиля его манеры изъясняться, вести диспут, убеждать.

Сочинение Парменида:

«О природе» («Пері (VI — V вв. до /г. 71

рами, фигурами и тропами, Парменид всё же был склонен к лишённой прикрас, сухой и ясиой форме изложения. //

Его доказательства изящны, им присущи обширность ума и смелость подхода:

¦ Если есть сущее, то есть и то, что не есть сущее. Но не-сущего нет. Значит, есть только сущее. Следовательно, сущее — ОДНО.

В старости он был сильно сед, но хорош и благороден на вид.

Парменид благоустроил свою родину наилучшими законами, так что власти ежегодгіо брали с граждан клятву оставаться верными его законам.

9 rvriKRA Л Парменид впервые выставил рассуждение «Ахиллес», ^ —у которое впоследствии — в качестве одного из четырёх

доводов против существования движения — подхватит его преемник и согражданин Зенон.

С него берёт начало одно из важнейших наукообразующих правил — ПРИНЦИП ОГРАНИЧЕНИЯ:

¦ Никем и никогда не может и не должен ставиться вопрос об исследовании не-сущего (т.

Сократ (см.: Платон. «Теэтет», 183е):

«Парменид — мыслитель действительно необыкновенной глубины». Он внушает мне благоговение и трепет. Без обращения к нему никогда не рассмотреть и не понять того, что есть научное знание (ёяютУцгп)»-

Аристотель:

«Парменид полагал, что, кроме бытия чувственно воспринимаемых вещей, никакой другой реальности нет. Но именно он в то же время впервые понял, что без такого рода [= неизменных] вещей никакое познание и мышление невозможно. И вообще, такой вопрос должен рассматриваться не физикой, а другой, первенствующей над ней дисциплиной».

ІЗ УЧЕНИЕІ) * ® основе всего — два начала: огонь и земля, причём

1С В этаж строках, по сути дела, заключена одна из принципиальнейших фаз античной аргумента- пистики — довод самоневозможности *:

Сущее не может возникнуть ни из сущего, ни из нв-сущвго. Из первого ему не появиться, ибо оно уже есть, а из второго — (ведь не-сущее — это то, чего нет) тем более не получится. I

Бытие едино, непрерывно, цельно, неделимо и сплошь однородно.

Никогда не может быть доказано, что несуществующее существует. Оберегайте свою мысль от этого пути исследования, ибо немыслимо ни познать, ни выразить небытия: оно — непостижимо.

Утверждение, что «есть небытие и оно необходимо существует» — ошибочно. Никогда не может быть доказано, что несуществующее существует. V с А разбитая чашка?! Разве она не небытие бытия ее целостности! Вообще появление в философии (через Парменида!) темы небытия очень интересно, важно и эвристично.

Небытие — это понятие, обозначающее не усмотрение его, небытия, как наличествующего, то есть имеющего постигаемое местопребывание, а ПРИПИСЫВАНИЕ бытию черт, входящих в содержание его, понятия небытия, значений.

Простой пример: Вот говорят же: «Мы видим ваши недостатки».

Как можно узреть то, чего нет?! Выхолит, что мы видим то, чего для нас как видимого мало, недостаточно; мы бы хотели видеть больше или, иначе, видеть то, что есть у другого, но нет у этого.

Значит, строго говоря, мы не столько не видим — ибо как увидеть «отсутствие»?, — сколько не соглашаемся с видимым! Если принять и учесть это несовершенство в языке и в словоупотреблении, то видеть небытие, а следовательно, и говорить и ставить о нем вопрос можно; в том смысле, что познающему мир разуму понятия «бытия» для объяснения мира мало, и он, разум, нуждается в его, понятии «бытия», дополнении. (»

Противоречие не соответствует истине.

Не существует ни прошлого, ни будущего, ведь прошедшее уже не существует, будущее еше не существует.

Одно и то же есть мысль, и то, о чём мысль существует, Ибо ведь без бытия, в котором ее выраженье, Мысли тебе не найти.