Иисус Христос
* Христианский мудрец
Родился: 25.12.05 г. до н. э. Умер: 14.04.30 г. н. э.
Прожил — 33 года
«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падшн в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много клада».
(Иисус Христос) 1. і «Наше предназначение — отдавать себя».
(Иисус Христос)
«Мы все своя собственная искупительная жертва».
(Иисус Христос)
Спросили Иисуса Христа ученики: «Для чего притчами говоришь?» Он ответил: «Говорю притчами тем, кому не дано знать Царствия Небесного.
Они, вндя, не видят, и, слыша, не слышат, и не разумеют».Гі ЖИЗНЬ JJ ^исус ~ греческая огласовка еврейского имени Ешуа.
время родов. Мария родила своего первенца, запеленала его и положила в кормушку для скота, потому что в гостинице для них не было места.
Рождение Иисуса было отмечено рядом космических явлений, что дало повод считать мальчика Мессией и новорожденным царем Иудейским. Є Слово «Христос» — греческий перевод древнееврейского «Машиах» («помазанник»):
/ «Помазанник» — это лицо, над которым совершён обряд помазания елеем. В иудаизме и христианстве помазанниками называются пророки, первосвященники, монархи, которые через обряд помазания получают свою власть якобы от самого Бога. /
Христос никогда не царствовал, но все, кто верили в его происхождение и считали Иисуса Сыном Божьим, не сомневались, что он царь, ибо помазан на царство Богом. Так Иисус стал именоваться Иисус Христос.
В 12 лет Иисус в Иерусалимском храме впервые почувствовал, что он не просто в помещении, а в доме своего Отца, что он Сын Божий.
Около 30 лет от роду получил крещение.
Всё, что говорил и делал Иисус Христос, утверждалось им как истины, ниспосланные Отцом, и лишь проявляются в нем, Сыне Человеческом.
Мудрая вера Иисуса Христа влекла к нему лучших людей израильского народа, а все воистину услышавшие его слова становились учениками назаретянина.
Доминирующими качествами его личности были смирение, терпение, доброжелательность.
Внешностью он был несовершенен и весьма непривлекателен:
/ > Герберт Уэллс (английский писатель):
«Иисус был, по всей вероятности, человеком хилым и тщедушным».
Цельс (И в.; эллинский философ):
«Люди рассказывают, будто Иисус был мизерного роста и с таким некрасивым лицом, что оно вызывало отвращение».
Тертуллиан (один из «отцов церкви»):
«Облик его был лишен какой-либо красоты и обаяния.
Поистине, неужели нашелся бы смельчак, который бы нанес малейший вред телу, если бы оно отличалось необычной красотой и было озарено небесным сиянием? Кто бы покрыл илевками лицо, если бы уродство, которое наложил на себя Иисус и которое сделало его презренным в глазах людей, не представляло это лицо заслуживающим одних лишь плевков?» /С жизнью Иисуса Христа молва и легенды связывают множество историй, которые могут быть отнесены к категории «невероятно, но факт», а могут быть определены кратко и адекватно — «чудо». Это и воскрешения мертвых, и исцеление больных, наполнение пустых хранилищ продуктами и изгнание нечистого духа.
297
(/ В. 40 н. э. — / в. н. э.)
Когда Иисусу Христу был уже 31 год, он из всех своих учеников отобрал 12, которых определил быть апостолами нового учения: Симон (его Иисус называл Петром), Иаков и Иоанн (сыновья Зеведея, их за шумный нрав Иисус называл «сыновьями грома»), Андрей, Филипп, Варфоломей, Мат- фей, Фома, Иаков (сын Алфея), Фаддей, Симон Зилот и Иуда Искариот (который впоследствии предал Иисуса за «тридцать сребреников»).
Апостолы называли Иисуса так: Иисус Назареяиин Мессия, т. е. Иисус Назареянин Христос. Последнее имя — Христос. Первое — Иисус. Мессия имеет два значения: и Христос, и измеренный. Иисус — по-еврейски искупление. Назара — истина. Назареянин — тот, кто от истины. Христос — тот, кто измерен. Назареянин и Иисус — те, которые измерены.
Учителя были и до Иисуса Христа, но то, что говорил он, было доселе и невозможным, и неведомым. Завораживающее глубокомыслие и совершенно неземные формулировки, неопровержимая образность и безапелляционность каждого слова, каждой фразы покоряли всех, с кем он встречался. Его речи стали квалифицироваться как проповеди, а сам Иисус Христос стал новым духовным властителем израильского народа:
Моё учение — не Моё, но пославшего Меня.
Я исшёл от Отца и пришел в мир, и опять оставляю мир и иду к Отцу.
е Из уст в уста стали передаваться обнадеживающие и вдохновенные призывы нового проповедника:
Вы — соль земли.
Если соль потеряет свою силу, то что сделает ее соленой? Она уже ни к чему не пригодна, ее останется лишь выбросить на попрание людям. Вы — свет мира. Город, стоящий на вершине горы, скрыть невозможно. Зажженный фонарь не прячут, а ставят повыше, чтобы светил всем в доме. Пусть же свет ваш светит людям, чтобы они видели ваши добрые дела и славили ва-шего небесного Отца.Счастливы нищие духом — им принадлежит небесное царство. Счастливы плачущие — они будут утешены.
Счастливы кроткие — им будет принадлежать весь мир. Счастливы те, кто жаждет праведности, — они будут удовлетворены. Счастливы милосердные — с ними тоже поступят милосердно. Счастливы чистые сердцем — они увидят Бога. Счастливы миротворцы — они будут названы сынами Божьими. Счастливы преследуемые за праведность — им принадлежит небесное царство.
Счастливы вы, когда люди будут оскорблять вас, преследовать и ложно обвинять во всяком зле из-за меня. Радуйтесь и торжествуйте! Вас ждет великая награда на небесах, ведь так же преследовали и пророков прежде вас. е Все помыслы свои, направленное на очищение людей от пороков и неверия, Иисус Христос вложил в молитву свою, которая и поныне является интимной исповедальностью каждого его последователя: «Наш Небесный Отец, пусть же прославится имя Твое! Пусть наступит Царство Твое и свершится воля Твоя как на небе, так и на земле.
Дай нам сегодня хлеб на пропитание.
Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Удержи нас от искушений и избавь нас от зла.
Тебе принадлежит царство, сила и слава навеки. Аминь. Если вы будете прощать людей, которые делают вам зло, то и ваш Небесный Отец простит вас. Но если вы не прощаете людям их грехи, то и Отец Небесный не простит вам ваших грехов».
Как и все публичные глашатаи истины, Иисус Христос учил изустно. Письменные свидетельства слова Божьего мы имеем благодаря записям aifo- столов — Евангелиям, что в переводе с греческого означает «Благовестие».
О себе Иисус Христос говорил в образе важнейшей — в его квадраналь- ной манере — пары: «пастух — овцы»:
«Истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.
Все, сколько их ниприходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наёмник бежит, потому что наёмник, и не ра- дит об овцах.
Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять при- - нять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего».
Самое заветное из своего учения Иисус Христос излагал притчами. Это позволяло ему в доходчивой форме и привычной для слушателей знаковой системе раскрывать смысл и значение Божественной мудрости и Отцовых наставлений. Евангелисты сохранили в памяти своей следующие притчи:
Притча о сеятеле.
Притча о светильнике.
Притча о потерянной овце.
4. Притча о сорняках. 5. Притча о горчичном зерне и закваске. 6. Притча о зарытом кладе и драгоценности. 7. Притча о рыболовной сети. 8. Притча о непрощающем слуге. 9. Притча о милосердном самарянине. 10. Притча о богатом безумце. 11. Притча о бесплодной смоковнице. 12. Притча о великом пире. 13. Притча о потерянной монете. 14. Притча о блудном сыне. 15. Притча о нечестивом управителе. 16. Притча о богаче и Лазаре. 17. Притча о вдове и судье. 18. Притча о фарисее и сборщике налогов. 19. Притча о работниках и винограднике. 20. Притча о десяти фунтах серебра.
299
(/В.
40 и. э. - / в. н. э.)• Как и все великие люди, Иисус Христос испытал по отношению к себе не только признание и восхищение, но и оголтелую ненависть, вплоть до требований физической расправы. Его земной путь окончился предательством от его ближайшего ученика, арестом и обвинением в подстрекательстве народа к восстанию. По решению римского управителя Понтия Пи-лата Иисус Христос был приговорен к страшной и мучительной казни — распятию живым на кресте.
/ Священники заставили толпу требовать для Иисуса крестной казни. Этот род казни был не иудейского происхождения; если бы приговор над Иисусом был произнесен по чисто Моисееву закону, то он был бы побит камнями. Крест был римским способом казни, предназначенным для рабов и для тех случаев, когда смертную казнь имелось в виду усилить бесславием. Применяя этот род казни к Иисусу, его подвергали участи грабителей на больших дорогах, разбойников, бандитов, вообще тех преступников из подонков общества, которых римляне не считали достойными чести подвергнуться обезглавленню мечом. /
// Жестокая особенность крестной казни заключалась в том, что в этом ужасном состоянии можно было жить в страшных муках три- четыре дня. Кровотечение из ран в руках скоро прекращалось и вообще не могло быть смертельным. Истинной причиной смерти являлось противоестественное положение тела, которое вызывало страшное расстройство кровообращения, ужасные головные боли, боль в сердце и, наконец, оцепенение членов. Распятые на кресте, если они обладали крепким телосложением, могли даже спать и умирали только от голода. Основной мыслью этой жестокой казни было не непосредственное умерщвление осужденного с помощью определенных повреждений его тела, а выставление раба с пригвожденными руками, из которых он не сумел сделать хорошего употребления, к позорному столбу, где его и предоставляли гниению. //