II

Ни один из теоретиков лейборизма не отличается сколько- нибудь последовательными или оригинальными философскими воззрениями. Поставщиков лейбористской идеологии абсолютно не занимают серьезные философские проблемы. Для теоретического оправдания своей предательской деятельности они прибегают к открытым заимствованиям из идеалистических философских систем и системок прошлых веков (Юм, Беркли, Берк, Спенсер, Бентам и др.), а также из современных буржуазных реакционных школ философии (Дьюи, Рассел, Уайтхед) и философов воинствующего католицизма (Маритэн, Гаррингтон, Л. Штурце).

Разоблачая идейное убожество, идеализм и схоластику философии и социологии ревизионистов Бернштейна, Вандер- вельде и других, Ленин указывал, что в области философии ревизионисты не создали ничего оригинального и самостоя- тельного. Во всем они плелись в хвосте у буржуазной профессорской «науки».

Сказанное Лениным полностью относится и к современным теоретикам лейборизма, с той лишь особенностью, что в области философии и социологии лейбористы идут ныне за представителями крайне реакционного идеалистического мракобесия.

Недавно умерший Гарольд Ласки, официальный идеолог лейбористской партии, в своем предсмертном опусе «Американская демократия» всячески расхваливает «американский образ жизни», доказывая, что неотъемлемой его принадлежностью является идеалистическое мировоззрение. Ласки защищал архиреакционную философию прагматизма, это «евангелие американского бума», утверждая, что эта разновидность идеализма открывает якобы новые пути сближения философии с жизнью, теории с практикой.

Мировоззрение лейбористских теоретиков, как правильно показывают в своих выступлениях английские коммунисты, насквозь идеалистично, эклектично и метафизично; это смесь теоретических пошлостей, лжи и фальсификации, пропитанная злобной ненавистью к единственно научной революционной марксистской философии.

Лейбористы отождествляют идеалистическую, антинаучную диалектику Гегеля с материалистической диалектикой марксизма-ленинизма. Это им нужно для того, чтобы дискредитировать революционное учение рабочего класса. Они всецело стоят на позиции метафизически и идеалистически трактуемой теории эволюции, согласно которой развитие сводится к одному лишь медленному количественному изменению, якобы исключающему революционные скачки.

Особенно упорно отстаивают лейбористы лживую идею гармонии классов, с помощью которой они стараются расправиться с марксистско-ленинской теорией классовой борьбы и пролетарской революции.

Лейбористы пытаются укрепить пошатнувшиеся устои капитализма гнусной проповедью религиозного дурмана и мракобесия. Крайний иррационализм, вера в бога, в «моральные надклассовые ценности» провозглашаются ими оснорными врожденными стремлениями людей. «...Религия,— заявляет Эттли,— есть одно из сильнейших созидательных орудий британского социализма».

Как в области философии, так и в области социологии лейбористские теоретики являются представителями субъективного идеализма, который они маскируют понятиями «реализм», «практика», «опыт», заимствуя эти понятия из багажа Б. Рассела, Дж. Дьюи и прочих маститых мракобесов от философии. Религиозный ханжа С. Криппс в работе «Мы идем к христианской демократии» откровенно заявляет, что «имеется сила на земле, которая превосходит любую материальную силу; эта сила есть дух, который мы называем богом» Без этой силы, утверждает Криппс, невозможна жизнь на земле, невозможны никакие изменения ни в природе, ни в обществе. Крипцсу вторят Ласки, Кол, Постгейт и другие лейбористские оруженосцы империалистической реакции, на разные лады излагающие один и тот же давно опровергнутый идеалистический тезис. Фабианец Кол утверждает, что дух формирует историю. Ласки противопоставляет общественному бытию индивидуальное сознание, приписывая последнему главную роль в развитии цивилизации. Глава лейбористского кабинета Эттли апеллирует к «человеческой душе», доказывая, что именно в ней источник всех социальных конфликтов и вместе с тем возможности их преодоления на основе... нравственного христианского самоусовершенствования. Эта проповедь идеализма лейбористскими лидерами не случайна. Она направлена,

1 S. С г і р р s. Towards the Christian democracy. London, 1946, p. 8.

как показывают Поллит, Датт и другие английские марксисты, против марксизма-ленинизма, против науки, вскрывающей подлинные причины общественного развития, настоящие, а не мнимые причины бедственного положения трудящихся. Стремясь вытравить из сознания народа всякое реальное здравое представление о действительности, о своем собственном положении, лейбористы широко распространяют идеалистические бредни.

Теоретики лейборизма полностью смыкаются с представителями крайне реакционного течения современной Англии — с так называемым христианским социализмом — для борьбы против коммунизма и народной демократии, для оправдания империалистической политики Уолл-стрита.

Вместе с буржуазными социологами лейбористы пропагандируют лженаучную теорию о существовании якобы вечной борьбы между Западом и Востоком. При помощи этой расистской концепции лейбористы стремятся замаскировать обострение внутренних противоречий империализма, рост фашизма и подготовку американскими и английскими империалистами новой войны, свалив всю вину за современное тяжелое положение Англии, Франции и других европейских стран, подчинившихся «плану Маршалла», на СССР и государства народной демократии. Лейбористские горе-теоретики всячески клевещут на СССР, Польшу, Чехословакию и другие страны Центральной и Юго-Восточной Европы, стремясь скрыть от своего народа величайшие достижения этих стран в деле строительства социализма. Но никакие лейбористские вымыслы, говорит Поллит в работе «Коммунизм и труд», не в состоянии скрыть от английского народа всепобеждающую силу социалистической системы хозяйства в СССР, ее решающее превосходство над капиталистическим Западом, над капиталистической Англией. Несмотря на огромные разрушения^ причиненные советской промышленности немецко-фашистскими захватчиками, ее валовая продукция уже в 1949 г. превысила довоенный уровень на 41%. На основе успехов народного хозяйства неизменно повышается уровень жизни трудящихся. Ни в одной капиталистической стране не оказывается такого большого внимания науке и искусству, как в СССР.

Разоблачая идеалистическое мракобесие лейбористских вожаков, коммунист Джексон в работе «Диалектика — логика марксизма» показывает, к чему ведет лейбористский поход против разума и науки. Он показывает, что лейбористские ссылки на интуицию и религиозную веру, с помощью которых можно якобы проникнуть в «таинственный и непостижимый мир человеческой души, вечных человеческих инстинктов», имеют своей целью искоренение в рабочем классе сознания своей силы и способности к преобразованию общественной жизни.

Таким образом, по мысли этого поповствующего лейбористского политикана не империализм, а наука угрожает человечеству атомной бомбой. И соответственно этому Криппс требует для народа не науки, не просвещения, а веры в бога, в потусторонний мир. «Наша сила,— вещает он,— должна быть основана на нашей вере в бога» [126].

С. Криппс заявляет, что наука и материализм толкают людей на революцию. Он истошно призывает к борьбе против науки, против марксизма-ленинизма. Криппсу подпевает лейборист Е. Дурбин, надеющийся, что религия поможет обуздать простых людей, не желающих далее жить в условиях капиталистического рабства. Марксистскую теорию общества лейбористы подделывают под позитивизм, неореализм и т. п. «...Марксизм,— говорит по этому поводу П. Датт,— превращается лейбористами в модное идеалистическое течение „неореализм"». Так фабианец Кол приписывает Марксу идеалистическое утверждение, будто бы существо мировой истории заключается в накоплении человеческих знаний.

Обработка исторического материализма под идеализм, «христианский социализм» и т. д. нужна лейбористским фальсификаторам для того, чтобы лишить марксизм его революционного содержания, сделать его приемлемым для буржуазии. Такой бессовестно извращенный марксизм оказывается весьма близким к «лейбористскому социализму».

Г. Поллит в работах: «Как достигнуть мира», «Коммунизм и труд», «Британия должна быть свободной», «За мир и единство рабочего класса» и П. Датт в передовых статьях журнала «Лейбор Мансли» вскрывают империалистическую сущность прокламируемого лейбористами фальсифицированного социализма. «Разговоры лейбористских лидеров о мире и социализме,— отмечает программа компарті л,— оказались мошенничеством и обманом. Ведущие лидеры лейбористской партии, Эттли, Бевин и Моррисон, подобно Макдональду,

Сноудену и Томасу до них, не имеют ничего общего с социализмом или интересами трудящихся».

Г. Поллит пишет, что Морган Филиппе и Герберт Морри- сон открыто выступили со своими «новыми определениями социализма», которые не содержат в себе ни грана подлинного социализма и являются ширмою для проведения злобной, антинародной политики, политики разжигания новой мировой войны. В свою очередь П. Датт характеризует «фабианский социализм», как «антинаучную концепцию отказа от классовой борьбы, прикрытия язв империализма и отождествления интересов пролетариата и буржуазии» К

Джексон в работе «Диалектика — логика марксизма» указывает, что лейбористы, будучи заядлыми метафизиками, отвергают исторический подход к изучению общественной жизни, отрицают существование качественно отличных друг от друга общественно-экономических формаций и, подобно Спенсеру, твердят об обществе вообще. Такого рода антинаучные социологические разглагольствования о некоем неизменном «обществе вообще», жонглирование абстрактными определениями общества необходимы лейбористским теоретикам для увековечивания капиталистического строя. С этой же целью капитализм уподобляется лейбористами биологическому организму, отдельные части (классы) которого должны быть «гармонизированы», как утверждают лейбористские мракобесы. Болтовней о «неделимости социального организма» лейбористы маскируют свою реакционную проповедь классового мира, противопоставляя ее марксистской теории классов и классовой борьбы. Вопреки общеизвестным фактам, свидетельствующим о наличии классовых антагонистических противоречий, раздирающих капиталистическое общество, лейбористы утверждают, что общество состоит не из классов, а из индивидуумов, что никакой борьбы классов нет, а представления о существовании капиталистов и пролетариев, *юме- щиков и крестьян относятся якобы к чисто умозрительным конструкциям. «Классы являются абстракциями, а не реальностями»,— пишет фабианский теоретик Кол. «Я верю, что индивиды, а не классы являются конечной движущей силой общества... Я не разделяю людей на экономические классы — на*овец и волков; я вижу в них прежде всего личности»[127],— заявляет сей лейбористский теоретик.

Лейбористские теоретики — поклонники буржуазного экономиста Кейнса, который особенно ополчался против теории прибавочной стоимости К. Маркса. Само собой разумеется, что лейбористы объявляют существование прибавочной стоимости, неоплаченного труда рабочих, а следовательно, и эксплуатации мифом. Не затрудняя себя доказательствами, эти приказчики английских монополистов нагло утверждают, что для-капитализма характерен не антагонизм между рабочими и буржуазией, а тенденция к установлению гармонии между ними.

Из этих реформистских пошлостей лейбористские горе-тео- ретики делают политические выводы: они отрицают необходимость для социалистов организовывать и развертывать борьбу рабочего класса, доводить ее до конца, вместо этого они проповедуют необходимость трудиться на благо капитала, выдавая интересы последнего за «общее благо».

Рассуждая о «страданиях» всех индивидуумов без различия их классовой принадлежности, лейбористы игнорируют страдания рабочих, крестьян, колониальных народов. Трудящимся лейбористы советуют примириться с капиталистическим строем, уверяя, что это примирение улучшит их самочувствие, избавит от напрасных страданий. Вместо упорной и непримиримой борьбы с поджигателями войны и реакцией, лейбористские лжесоциалисты уверяют трудящихся, что якобы «все люди — братья», рекомендуют рабочим строить свою жизнь «на максимуме договора и минимуме насилия». Эта гнусная мораль непротивления эксплуататорам необходима лейбористским теоретикам для выполнения задачи, поставленной перед ними их хозяевами — империалистами Англии и США,— заглушить возмущение трудящихся, отвлечь массы от борьбы против буржуазии. Ту же цель преследуют и лейбористские выступления против марксистско-ленинской теории пролетарской революции и государства.

Г. Поллит в работе «Коммунизм и труд» раскрывает эксплуататорскую природу буржуазного государства, которое в эпоху империализма является орудием финансовой олигархии для ограбления трудящихся, для закабаления народов колоний, для разжигания империалистических войн.

«После войны,— подчеркивает английский коммунист Р. Дарвин в работе «Рост бюрократизма»,— происходит процесс усиления государственной машины, которая является необходимым орудием для монополистического капитализма»[128] в деле подготовки войны и подавления революционного движения в Англии и зависимых от нее странах.

Английские коммунисты разоблачают правых лейбористов как презренных слуг англо-американского империализма. Коммунисты показывают, что лейбористские теоретики, отвергая марксистское понимание сущности буржуазного государства, смазывая его классовую сущность, пытаются во что бы то ни стало сохранить политическое господство английских капиталистов и лэндлордов. В каждой строчке писаний правых лейбористов виден страх перед революционными силами, которые могут опрокинуть буржуазное государство в пропасть.

Стремясь скрыть классовую природу современного английского государства, лейбористские теоретики уверяют трудящихся, что это государство в одинаковой мере защищает интересы всех классов. По мнению лейбористских лжесоциалистов, буржуазное государство является якобы «нейтральным органом администрирования и может использоваться в интересах как трудящихся, так и капиталистов» К Всякое революционное выступление трудящихся против буржуазного государства и правительства, против эксплуататоров — монополистов и помещиков — лейбористы объявляют анархией, которая должна пресекаться силою. Это и есть, как показывают английские марксисты, переход правых лейбористов на позиции фашистского тоталитаризма.

Процесс фашизации английского буржуазного государства особенно ясно обозначился после второй мировой войны, когда к власти пришли лейбористы. «В Англии,— пишет Пальм Датт,— усиливается фашизм, который сопровождается наиболее агрессивным наступлением против „воинствующих левых", против забастовок рабочих, против большинства тред- юнионов, которые осмеливаются отвергать правительственную политику снижения заработной платы, против сторонников мира и коммунистической партии»[129]. Это фашизирующееся английское государство лейбористы с присущей им наглостью называют выразителем «воли всех граждан», органом, удовлетворяющим якобы интересы всех слоев общества. Английские марксисты и передовые деятели Англии решительно разоблачают лейбористскую демагогию. Они показывают, что в современной Англии на одном полюсе (у монополистов) непрерывно накапливаются невиданные богатства, на другом же (в среде трудящихся растут пауперизм, безработица, голод. Только в 1948 г. горстка английских капиталистов, помещиков и рантье получила 2 млрд. 322 млн. фунтов стерлингов прибыли (за вычетом налогов), что составляет 80% годового фонда заработной платы всех рабочих Англии. В то же время положение трудящихся в результате проводимой лейбористским правительством политики блокирования заработной платы, роста инфляции и повышения цен на предметы потребления ухудшилось до крайности. Положение трудящихся особенно резко стало ухудшаться со времени начала интервенции американо-английского империализма в Корее.

Английские монополисты с одобрения и при помощи лейбористского правительства грабят индийский, африканский и другие народы английского «содружества наций», готовят вместе с империалистами США мировую войну. «Лейбористы,— говорит Г. Поллит,— отстаивают интересы крупного капитала, политику замораживания заработной платы, систему прибылей, огромные военные расходы путем сокращения ассигнований на строительство домов и на здравоохранение; они выступают против торговли с Востоком, которая могла бы предотвратить кризис, и, что самое главное, продают Англию американским империалистам. Нынешнее правительство — это правительство измены и предательства» К В то время как в Советском Союзе каждый день обогащает жизнь советского общества все новыми проявлениями творческой инициативы миллионов трудящихся, в странах капитала сотни тысяч трудящихся гибнут от эксплуатации, невыносимых условий жизни и военных карательных экспедиций. «В то время, как политика гонки вооружений, проводимая лейбористским правительством,— пишет Г. Поллит,— приводит у нас в Англии к сокращению ассигнований на строительство электростанций, в Советском Союзе создаются новые мощные гидростанции, которые полностью преобразуют лицо огромных территорий... Подобное строительство развертывается и в странах народной демократии»2.

В псевдосоциалистической системе воззрений лейбористских лакеев империализма главное место отводится пошлой реформистской теории так называемого «демократического социализма»; эта теория отрицает необходимость уничтожения политической власти класса капиталистов, взятие власти большинством народа во главе с рабочим классом и использование этой власти как орудия строительства нового, социалистического общества. Эта реакционная соглашательская теория создана лейбористскими предателями (Эттли, Вильям- сом, Дурбином) в качестве барьера против роста марксизма в рабочем движении, против роста симпатий английских трудящихся к первому в мире социалистическому государству.

Теория «демократического социализма» объявлена официальной догмой «Социалистического интернационала». Правые социалисты используют эту теорию для подрыва борьбы рабочего класса и раскола его рядов, для проповеди «антикоммунизма», для яростных атак против всех, кто выступает за мир, демократию и социализм.

В основе теории «демократического социализма» лежит идея врастания капитализма в социализм.

Эту теорию Ласки, Кол, Эттли и другие пытаются обосновать лживым утверждением, будто бы в эпоху империализма классовая борьба между буржуазией и пролетариатом исчезает, в связи с чем отпадает-де и необходимость в пролетарской революции.

Больше всего лейбористских лакеев английского империализма страшит перспектива уничтожения капиталистической Британской империи, которую они не устают рекламировать как образец государственного устройства, «творение английского политического гения». Ласки, Кол, Мартин, Джон Мак- Мэррей и другие всячески стремятся опорочить идею коренного революционного уничтожения буржуазного общества. С тупым упрямством они нагло клевещут на пролетарскую революцию, заявляя, что она разрушает не капитализм, а все общество как таковое и поэтому должна быть подавлена силой. Таким образом, лейбористские предатели обосновывают империалистическую политику подавления освободительного движения трудящихся, которое объявляется опасным для общества.

Все рассуждения лейбористов о пролетарской революции вообще, о Великой Октябрьской социалистической революции в особенности пронизаны злобной ненавистью к рабочему классу, коммунистической партии, социализму.

Октябрьскую революцию 1917 г. теоретики лейборизма считают случайным и научно необъяснимым явлением. Такого рода рассуждения, как правильно показывает Поллит, преследуют гнусную цель: скрыть подлинные причины, порожда- ющие пролетарскую революцию, затушевать ее народную, антикапиталистическую сущность, отвлечь внимание трудящихся от необходимости революционной борьбы за социализм. Лейбористские лидеры знают, что только пролетарская революция приносит народу подлинную свободу и благополучие. Вот почему они клевещут на социалистическую революцию и социалистическое строительство в СССР. Но лейбористы не в состоянии скрыть от английского народа неизмеримое превосходство социализма над капитализмом.

Выливая на СССР помои всякой клеветы, лейбористские предатели рабочего класса всячески расхваливают насквозь лживую буржуазную демократию, защищающую интересы монополистов, банкиров, колонизаторов. Всячески клевеща на марксистско-ленинское учение о построении социализма, извращая его смысл и содержание, правые лейбористы проповедуют мифический «особый», «английский» путь перехода к социализму.

Эта концепция лейбористов, как показывают английские коммунисты, есть попытка «скрыть и оправдать свою защиту системы капиталистических прибылей и эксплуатации, защиту интересов капиталистов и монополистов и свое стремление поддержать обанкротившуюся капиталистическую социальную структуру, сущность которой — богатство для меньшинства, бедность и низкий жизненный уровень для большинства и постоянная угроза кризисов и войны»

В своей программе английские коммунисты показывают, что «народ не может итти к социализму, не пользуясь настоящей политической властью, которая должна быть отнята у капиталистического меньшинства и крепко взята в свои руки большинством народа во главе с рабочим классом»[130]. Британия, говорится в программе, придет к социализму своим путем, превратив капиталистическую демократию в подлинно народную демократию, преобразовав парламент в орудие демократии, в орудие воли огромного большинства британского народа, возглавляемого рабочим классом, как его решающей и ведущей силой, классом, который наиболее заинтересован в борьбе за новое общество.

Правые лидеры лейбористской партии, будучи оруженосцами капитализма, призванными охранять привилегии и при- были капиталистов, выступают против любых мероприятий, могущих затронуть интересы британского империализма. «Руководство лейбористской партии,— как отмечает программа коммунистической партии,— подрывает и деморализует единство рабочего движения своей ядовитой пропагандой сотрудничества с капиталом и капитуляции перед капитализмом, своим предательством всех принципов, на основе которых было создано британское рабочее движение»

В целях защиты своих предательских теорий «гармонии» труда и капитала, лейбористы фальсифицируют английскую историю и современное положение Англии, характеризующееся глубокими классовыми антагонизмами. Они умышленно ничего не говорят о тех классовых битвах, которые потрясали английское общество в XIX—XX вв.,— о движении чартистов, о выступлениях английских пролетариев против правительств Пальмерстона, Дизраэли, о грандиозной забастовке горняков в 1926 г. и о многом другом. Они молчат о тех острых конфликтах, которые почти ежедневно вспыхивают между рабочими и капиталистами на английских металлургических заводах, на шахтах, транспорте, в судостроительной промышленности (стачки железнодорожников, рабочих электростанций, забастовки лондонских докеров, стачка транспортников в 1949 г. и т. д.).

Болтая во всех своих книгах и статьях о демократии, лейбористы сознательно вытравляют из нее всякое классовое содержание. Они бесстыдно расписывают мнимые прелести насквозь лживой буржуазной демократии, всячески затушевывают то, что эта демократия является демократией для богатых, а не для бедных, что она есть форма классового господства буржуазии и помещиков над рабочими и крестьянами. Они восхваляют буржуазную демократию, охраняя ее от растущего возмущения трудящихся масс.

«Демократия,— говорится в программе компартии,— при существующих условиях для большинства народа ограничивается привилегиями и властью богатого меньшинства и их прислужников и ущемляется в результате нападок на право свободы слова и организации, а также на право забастовок» [131].

Прикрываясь болтовней о демократии, лейбористские ренегаты терзают народ Малайи, беспощадно давят народы

Африки, ведут войну против свободолюбивого корейского народа, преследуют коммунистов и других сторонников мира.

Прославление лейбористами английской буржуазной демократии преследует цель укрепить господство английского империализма, доказать, что цели этой демократии тождественны целям «демократического социализма». «Социализм» правых лейбористов прикрывает их стремление путем некоторых незначительных реформ сохранить, поддержать и укрепить современный империалистический строй в Англии и ее колониях.

Г. Поллит в статье «О конференции лейбористской партии в Маргете», разоблачая реакционную теорию «демократического» социализма, изложенную в двух демагогических документах лейбористской партии — «Марксизм и лейбористская партия» и «Лейбористская партия и новое общество»,— указывает, что лживый «социализм» правых лейбористов имеет целью сохранение власти в руках капиталистов, помещиков и прочих тунеядцев; он означает отказ от передачи власти в руки трудящихся, снижение жизненного уровня народа и рост безработицы. Лейбористский социализм — это лживая проповедь гармонии между эксплуататорами и эксплуатируемыми как в экономической, так и в политической сферах, иначе говоря, это грубая демагогия, прикрывающая защиту капиталистического порядка и борьбу против Советского Союза и коммунизма во всем мире.

На многочисленных фактах английские марксисты показывают, что в результате так называемых «социалистических» реформ, проведенных лейбористским правительством, облик Англии не изменился. За четыре года пребывания лейбористов у власти, как пишет Г. Поллит в работах «Коммунизм и труд» и «Как реорганизовать государство», они провели куцые мероприятия по национализации английского банка, угольной промышленности, транспорта, т. е. осуществили так называемую теорию «смешанной экономики» Крипса, Честера, Дальтона. Создание такой «смешанной экономики» лейбористские лидеры выдают за «социалистическую» меру. В действительности, показывают английские марксисты, «смешанная экономика» означает дальнейшее усиление государственно- монополистических форм капитализма, поскольку лейбористская национализация передала некоторые отрасли промышленности буржуазному государству, которое является исполнительным аппаратом в руках капиталистических монополий. Лейбористская национализация означает не уничтожение эко- номических основ капитализма, частной собственности на средства производства, а укрепление позиций монополистического капитала при помощи государственных средств, собранных с трудящихся. «Социализм» лейбористских предателей рабочего класса — это лицемерная маскировочная фразеология, с помощью которой они пытаются упрочить основы капиталистического общества. «Демократический социализм» господ Эттли, Филиппса, Моррисона — это идеология и политика предателей подлинного социализма, презренных слуг империалистов Англии и США.

Эту бесспорную истину доводят до сознания трудящихся английские марксисты. Английские марксисты показывают, что в предательстве английского народа и фальсификации социализма лейбористские идеологи доходят до чудовищных утверждений. Они причисляют к «социалистическим» реформам навязанный английскому народу «план Маршалла», который, как известно, преследует цель разрушения английской экономики, подчинения ее США. Западный и Североатлантический агрессивные союзы английские лжесоциалисты также относят к социалистическим мероприятиям.

В своих лживых теоретизированиях лейбористские писаки договариваются до полного отрицания решающей роли английского рабочего класса в осуществлении социализма.

Стремясь подновить отечественный капитализм, лейбористы призывают английский народ учиться у американского империализма.

Их разглагольствования относительно необходимости использования опыта СССР преследуют чисто демагогическую цель: понимая, что симпатии английского народа к Советскому Союзу очень велики, лейбористы вынуждены выдавать себя за деятелей, учитывающих достижения великой страны социализма. На самом же деле лидеры лейборизма ненавидят СССР, клевещут на него, скрывают от английских трудящихся великие успехи страны социализма, социалистической демократии.

Видное место в «теоретической» стряпне идеологов лейборизма занимает проповедь космополитических идеек.

В работе «Космополитизм или пролетарский интернационализм» коммунист Джемс Клугман пишет, что «Франко и Черчилль, Трумэн и Ачесон, Бевин и Блюм, Спаак и Шумахер, папа и троцкисты и, далее, генералиссимус Чан Кай-ши призывают к новому крестовому походу, цель которого заключается в том, чтобы покончить с отжившим и вышедшим якобы из моды национальным суверенитетом. Они ратуют за „мировое гражданство", за „новое мировое государство"» К Все демагогические рассуждения лейбористских теоретиков о создании «мирового государства» на основе «демократического» социализма, о слиянии в нем малых национальных государств направлены на то, чтобы скрыть от народных масс империалистические устремления американо-английских монополистов — подчинить своему господству все народы мира.

Поход американо-английского блока против государственного суверенитета народов находится в прямой связи с подготовкой американо-английских монополистов к войне против Советского Союза и стран новой демократии.

«Космополитизм,— пишет Джемс Клугман,— идеология империализма, который пытается сколотить единство под руководством сильнейшей капиталистической державы для целей войны против социализма и трудящихся всего мира» [132].

Напуганные расцветом могучего Советского Союза, ростом сил лагеря борьбы за мир, демократию и социализм и мрачными экономическими и политическими перспективами Англии, прислужники империализма Эттли, Филиппе и другие вопят о необходимости уничтожения самостоятельных государств и в первую очередь СССР и стран народной демократии путем подчинения «высшему суверенитету», являющемуся синонимом господства над миром американо-английского империализма. Такие мероприятия, как Североатлантический пакт или «план Маршалла», направленные на обеспечение безоговорочного подчинения стран Западной Европы господству США, изображаются лейбористами как шаг к «мировой общности».

Космополитическими проповедями лейбористские теоретики пытаются замаскировать стремление американских и английских империалистов к господству над миром. Лейбористы прославляют никогда не существовавшую «гуманистическую» миссию американского капитализма в отношении «маршалли- юванных» стран. Лозунгами «интернационализма» и «©благодетельствования» народов мира они прикрывают империалистические планы создания мирового «сверхтреста», предназначенные подчинить экономическую и политическую жизнь :ісєх государств контролю американских монополий.

Г. Поллит, П. Датт, Джексон и другие английские марксисты разоблачают мерзкую болтовню лейбористских идеоло- гов—Эттли, Робинсона и других, оправдывающих экспансионизм американских империалистов болтовней о якобы свойственном им стремлении к «мировой общности».

М. Добб в работе «Экономика капитализма» и Д. Кэмп- белл в статье «США и мировая торговля» показывают, что «план Маршалла» и союз лейбористского правительства с американскими монополиями ведут к потере экономической и политической независимости Англии, грозят полным подчинением Англии власти доллара.

«...Политий маршаллизации,— пишет Дж. Кэмпбелл,— есть потеря независимости Англии, объявление экономической войны против социалистического мира, против всех стран, идущих к социализму, войны против прогресса в рабочем движении» л.

Лейбористские идеологи восхваляют космополитизм, провозглашая его идеалом, к которому якобы идут современные народы. Известно, что Ласки цинично истолковывал современную историю как «историю космополитизма».

Разоблачая космополитическую идеологию лейбористских лжесоциалистов, английские коммунисты показывают, что капитулянтская, антинародная политика лейбористов, прикрытая вывеской «демократического социализма» и космополитической болтовней о «мировом государстве», довела Англию до того, что она все больше становится полуколонией финансового капитала Америки. По планам американского империализма, Англия должна служить базой для атомных бомбардировщиков США и поставщиком живой силы для новой войны. Затраты на вооружение и подготовку новой войны являются основной причиной дефицита в платежном балансе Англии.

В противоположность космополитическим бредням лейбористских лидеров и консерваторов коммунисты и все сторонники мира пропагандируют идею о том, что «подлинное международное сотрудничество может основываться только на суверенитете свободы и равноправия всех народов,— больших и малых» [133].

Английские коммунисты разоблачают оборотную сторону космополитизма лейбористов — англо-саксонский расизм, призванный идеологически оправдать претензии американо- английского империализма на мировое господство. Они подвергают резкой критике расистские взгляды У. Черчилля, Э. Бевина, К. Эттли и других поджигателей войны, разоблачают таких лейбористских теоретиков, как Р. Хинден, Кэр- рингтон и другие, которые доказывают, что с начала существования истории англо-саксонская раса была высшей расою на земле. Английские коммунисты показывают, что весь этот бред прислужников империализма имеет целью оправдание империалистической политики американо-английских монополий.              •

В своей жгучей ненависти к СССР и странам народной демократии Эттли, Кол, Мартин и прочие лидеры лейборизма ничем не отличаются от Черчилля и Трумэна. Давно продавшие себя англо-американским империалистам, лейбористские лидеры представляют собою яркий образец того, до какой низости дошли современные правые социалисты. Сейчас их интересует только одно — каким образом можно наиболее успешно служить империализму, какими средствами продлить его существование.

Коммунистическая партия Англии, неустанно борясь за мир, последовательно разоблачает лейбористскую идеологию, идеологию мерзкого прислужничества перед англо-американским империализмом, идеологию предательства интересов трудящихся, демократии и социализма.