ВЫВОДЫ ПО ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ

Исследование гендерных предубеждений в русской культуре и философии показало следующее:

Гендерные предубеждения, возникающие в культуре и философии России, как и в западной культуре, в основном направлены против женщины.

Впервые в русской культуре гендерные предубеждения в виде государственного документа прописываются и закрепляются в «Домострое».

«Домострой» явился ярким отражением патриархальных общественных и семейных отношений, при которых вся власть принадлежит мужчинам.

В отличие от западной философии для русской культуры и философии характерным является наличие неоднозначного отношения к гендерным предубеждениям у одного и того же автора. Так, например, в работах, В.С. Соловьева и Н.А. Бердяева можно обнаружить одновременно андрогинные, патриархатные, и матриархатные гендерные предубеждения. А В.В. Розанов и Н.О. Лосский, признавая патриархатные гендерные отношения, говорили о необходимости пересмотра сложившихся в русской культуре традиционных гендерных предубеждений, направленных против женщин. Исключением из всех является, пожалуй, Н.Ф.Федоров, высказывающий явные антифеминистские взгляды.

Таблица 2

Основные подходы в развитии гендерных предубеждений в русской культуре и философии № п/п Основные

подходы Характеристика

подходов Основные

представители 1 Патриархатный, или фаллогоцен-трический Проповедуется превос-ходство и преимущество «мужского» над «жен-ским» «Домострой», В.С. Соловьев, В.С. Бердяев, В.В. Розанов, Н.О. Лосский 2 Антифеминистский Выступает за сокрытие и подавление «женского» вплоть до его унич-тожения Н.Ф. Федоров 3 Андрогинный В основу этого подхода положена идея нераз-рывной связи «мужского» и «женского» как единого целого В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев 4 Матриархатный, или феминистский В основе этого подхода лежит идея о «Вечной В.С. Соловьев, В.С. Бердяев,

Продолжение таблицы 2

Женской Мудрости» и превосходстве женщины над мужчиной В.В. Розанов, Н.О. Лосский

5. В современной российской философии проблема мужского и женского является одновременно исследовательской и образовательной сферой, в которой отрицается биодетерминизм в объяснении различий между мужчиной и женщиной в обществе и провозглашается неинструментальный подход при рассмотрении женских проблем; вскрывается гендерное измерение всех сфер социальной жизни; выявляется ограниченность методологии, методов и результатов традиционной науки. Во главу угла ставится вопрос о пересмотре философских методологических оснований с позиций философии гендера, которая рассматривает отношения полов через призму определенных социальных и исторических аспектов и стремится к выработке нового взгляда на культуру межполовых отношений с позиций интегративного подхода.