Введение

Актуальность темы исследования. Пройденный российским обществом отрезок пути демократического реформирования показал сложность этого процесса и необходимость теоретической разработки целой системы критериев и целей.

Обеспечивая в наибольшей степени равенство возможностей в реализации жизненных программ людей вне зависимости от их половой принадлежности, развитое постиндустриальное общество стимулирует возникновение активной, самостоятельной, свободной и творческой женской личности.

Несмотря на значительность отделяющей нас от постиндустриальных обществ дистанции, ситуация в России тоже начинает изменяться. Если в тоталитарном режиме отношения полов целиком подчинялись классовым отношениям, то в процессе демократизации российского общества возникают специфические женские общественные и политические движения, которые формулируют специфические женские социальные и политические интересы. Женское все отчетливее проявляет себя как политическое, претендуя на центральное место в обществе, отказываясь быть периферийным и маргинальным. Однако наряду с этой тенденцией общественного развития в эпоху реформирования проявляются всегда существовавшие в нашей стране, но глубоко сокрытые прежде за фейерверками классовой демагогии антифеминистские и патриархатные установки общественного сознания.

К сожалению, нельзя сказать, что место, занимаемое российской женщиной в обществе, соответствует ее реальным возможностям или хотя бы декларациям новых политических общественных сил. Как записано в одном из программных документов Комиссии по вопросам женщин, семьи и демографии при Президенте Российской Федерации: «исторически сложившаяся организация управленческой пирамиды, ориентированная преимущественно на мужчин, не отражает реально складывающийся сегодня баланс общественных сил, новые роли мужчин и женщин, возможность влияния женщин на дела общества, государства, семьи, не позволяет обеспечить правильную социальную ориентацию развития гражданского общества и его демократизацию… Иными словами, составляя большую часть населения России, женщины не имеют реальной возможности в полной мере участвовать в принятии решений, определяющих как условия их собственной жизни, так и будущее страны»1.

Социальная философия должна стать созвучной новой постмодернистской культуре, все усложняющейся, многогранной социальной реальности постиндустриализма. Одним из эффективных инструментов достижения такого созвучия стало создание категории гендера и включение гендерного подхода в систему социально-философского знания. Рассмотрение вопроса об отношении личности и общества, свободы и подчинения, власти и автономии личности с позиций феминистской социальной философии и гендерной теории существенным образом меняет прежнее знание об организации пространства человеческого и социального бытия. Необходимость и актуальность такого рода исследований подтверждается все возрастающим потоком научной литературы на русском и иностранных языках, так или иначе затрагивающих тему диссертации.

Степень разработанности темы. В отечественной социально-философской литературе существует массивный пласт исследований, посвященных современной теории феминизма, и гендерных исследованиий вообще. В первую очередь это работы С.Айвазовой, С.В.Полениной, Г. Силласте, Н. Габриэлян, О. А. Ворониной, Т. А. Клименковой, И. Жеребкиной, И. Кона, Н. Мухлыниной, С. Н. Некрасова, Г. А. Брандт, А. Темкиной, Е. Зравомысловой, Н. Юлиной, Н. Н. Кукаренко, Е. Г. Луковицкой, О. В. Шныровой, Л. В. Штылевой, С. Ушакина, Е. Л. Петренко, А. А. Костиковой, Е. Карпенко, В. И. Успенской, Н. Козловой, Н. Пушкаревой, И. Н.Рассказовой и других1. Однако социально-философское содержание феминизма и категория гендера в системе социально-философских категорий в этой литературе специально не рассматривалась. Тема феминизма в культуре постмодерна затрагивалась в связи с общей характеристикой этого периода, не получив самостоятельного всестороннего анализа.

Когда понятия гендера, социокультурного измерения пола, гендерных отношений только входили в отечественный научный оборот, исследования по феминистской проблематике скорее пересказывали предоставленное западной наукой и носили открыто реферативный характер. За последние несколько лет отмечается значительно возросший интерес к самостоятельному применению идей феминизма, социально-философскому анализу социальных процессов с позиций феминистской теории и методологии.

Среди фундаментальных трудов по теории и истории феминизма, опубликованных на Западе, особое значение придается классике этого направления: С. де Бовуар, Б. Фридан, С. Файерстоун, К Миллет, Н. Фрэйзер, Дж. Батлер. Серьезные исследования представляют собой работы К. Баки, С. Хардинг, Н. Чодороу, Б. Хукс, А. Дворкин, Ш. Банч, Д. Харравэй, М. Фергюсон, С. Бенхабиб, Г. Гилиган1, Дж. Флекс, К. МакКиннон, Э. Шоултер, К. Видон, М. Кауфмана и др.

Хотя западная феминистская литература датируется по преимуществу последними тремя десятилетиями, она настолько многочисленна, что не представляется возможным сделать сколько-нибудь полный ее обзор. Зарубежные авторы исследуют многочисленные проблемы, входящие в поле феминистского дискурса, высказывая порой противоположные взгляды, что свидетельствует лишь о том, что проблемы собственно феминизма «третьей волны» и его места в культуре постмодерна в значительной степени остаются проблемами актуальной практики этого движения, а не готовой теоретической спекуляцией.

Проблема социокультурного измерения пола (гендера), гендерного подхода в социальных науках, понятия гендерного равенства и справедливости рассматривались в трудах Г. Рубин, Д. Скотт, Т. де Лауретис, Дж. Лорбер, Р. Хоф, Э. Фи, Ш. Ортнер, Л. Николсон, В. Брайсон и др. Заметим, что весь этот пласт литературы еще не конца освоен отечественной социальной философией.

Основной категориальный каркас постмодернистского дискурса представлен в трудах Ж.- Ф. Лиотара, Ж. Бордрийяра, М. Фуко, У. Эко, Ж.

Концепция постиндустриального общества, культуры постмодерна разрабатывается в трудах, как зарубежных, так и отечественных авторов Т. Веблена, П. Дракера, Дж. Рифкина, О. Тоффлера, Д. Белла, Д. Гэлбрейта, Э. Гидденса, П. Козловски, З. Баумана, В. А. Лекторского, В. Л. Иноземцева, В. Г. Федотовой, А. Ф. Зотова, В. М. Межуева, А. Г. Глинчиковой, И. И. Кравченко и др. Хотя при этом, социальное положение женщин в условиях новой общественной реальности, влияние феминисткой теории и практики на протекающие социальные процессы часто оказывается за пределами рассмотрения и анализа.

В работах Ж. Госса, Ч. Тилли, Э. Морина, К. Лоренца, Н. Тинбергена, Т. Томпсона, З. Фрейда, К. Хорни, Э. Фромма, В. В. Денисова, В. Подороги, С. В. Фроловой исследуются и раскрываются различные аспекты социального насилия, а в определении причин насилия принят биодетерминистский подход. Гендерный анализ явлений социального насилия дан в книгах и статьях Р. Печески, М. Кауфмана, Ж. Папич, Л. Д. Ерохиной, И. Мерненко и др. Однако в этих работах преобладающим является анализ отдельных форм и проявлений насилия, отсутствует видение проблемы социального насилия через призму гендерной теории и феминистской социальной философии в целом, практически не представлена критика «биологической» трактовки насилия.

Объектом исследования является общество постмодерна, а предметом исследования – феминизм как социально-философская доктрина и форма социальной практики с присущими ему закономерностями.

Основная цель исследования: состоит в том, чтобы раскрыть и подвергнуть социально-философскому анализу содержание, характер и роли феминизма в культуре постмодерна; определить тенденции его развития и возможности применения феминистской и гендерной теории в социальной философии.

Задачи исследования:

- структурирование и анализ взаимовлияния изменения положения и роли женщин в постиндустриальном обществе и актуализации и распространения феминизма;

- выявление содержания феминистской теории и практики в ситуации постмодерна; анализ наиболее перспективных в настоящее время направлений для развития феминизма;

- обнаружение механизма превращения феминистских социально-философских теорий в практические проекты преобразования общества и выявление их значения для построения подлинно демократичного гармонично развивающегося общества;

- раскрытие сущности гендера как социально-философской категории; исследование ее статуса и значения в системе социально-философского знания;

- демонстрация возможности использования гендерного подхода при решении актуальных социально-философских проблем социального насилия и автономии личности, отношения личности и общества, власти, принуждения и подчинения, социальной стратификации, социальной мобильности и др.;

Методологическая основа исследования. Диссертация представляет собой социально-философское исследование конкретных социальных феноменов, поэтому ее методологической основой являются фундаментальные положения современных отечественных и зарубежных исследователей в области социальной философии: В. А.Лекторского, Ю. К. Плетникова, А. М.Коршунова, К. Х. Момджяна, В. А. Вазюлина, Б. Ф. Поршнева, В. М. Межуева, В. Н. Типухина, М. С. Кагана, И. А. Гобозова, В. Л. Барулина, Ю. Н. Семенова, Г. Д. Чеснокова, И. С. Кона, И. В. Бестужева-Лады, Л. П. Буевой, В. Г. Федотовой, В. П. Торукало, Ю. В. Сычева, В. Л. Иноземцева, П. Козловски, П. Бергера, Н. Лумана, Т.Лукмана, Э.Гидденса, Р. Бхаскара, В. Страды, З. Баумана.

Диссертация выполнена также на основе теоретического анализа современной зарубежной социальной философии и социальной философии постмодерна, содержащегося в работах А. С. Богомолова, М. Н. Грецкого, П. П. Гайденко, Н. В. Мотрошиловой, Л. А. Никитич, Е. Л. Петренко, Т. А. Сахаровой, В. С. Малахова, Н. С. Юлиной, И. И. Ильина, С. А. Эфирова и др.

Социально-философская доктрина феминизма реконструируется в диссертации на основе методов объективности, целостности, историзма, системности, диалектического единства единичного, особенного и общего, единства исторического и логического, конкретности истины, а также герменевтического метода. В совокупности эти методы позволяют преодолеть натурализм, позитивизм, эссенциализм и редукционизм в социально-философском познании общества. В качестве наиболее общей методологии социально-философского исследования автор в полной мере использовал теорию постиндустриального общества, опираясь при этом на ее общепризнанность в отечественной науке1. Важные выводы были получены на основе методологического принципа о постмодерне как естественном продолжении капитализма и о природе социальной философии постмодерна, которая вытекает из предшествующего развития теоретической мысли об обществе, не будучи, таким образом, чем-то принципиально противоположным классической социально-философской традиции XIX - XX веков .

В методологическом отношении данное исследование исходит из того, что во-первых, почти все традиционно считающиеся «естественными» различия между полами имеют под собой не биологические, а социальные основания. Более того, маскулинность и феминность не просто отличаются, но сконструированы таким образом, что одно из них является властвующим и доминирующим, другое - подчиненным, т. е. гендер может рассматриваться как один из базовых принципов социальной стратификации стратификации. При этом не утратило своей методологической действенности фундаментальное для науки положение о характере системы категорий социальной философии, которые будучи абстракциями, благодаря чему они обладают силой для всех эпох, представляют собой в такой же мере продукт исторических условий и сохраняют свое полное значение только для этих условий и внутри них1. Таким образом, категории социальной философии, выступая абстракциями разного уровня и обладая разной степенью глубины отражения социальной действительности, всегда сохраняют наряду с философским и исторический аспект2. Возникновение категории гендера представляется закономерным развитием социальной философии как наиболее общей теории общественного процесса на том ее уровне, который получил в литературе название исторического. Дело в том, что в системе категорий социальной философии имеется логический уровень теории и исторический уровень, противопоставлять их было бы неверно, поскольку такая процедура есть по существу догматизм и метафизика3. Категория гендера, как и другие логические абстракции исторического уровня теории, позволяет осуществить главное требование диалектичекого метода, которое состоит в конкретном анализе конкретной ситуации.

Во-вторых, представление о несостоятельности любых утверждений сущностной неизменности человека, в частности, постулирующих укоренность стремления к насилию в человеческой природе. И, в-третьих, более общая идея личности как нестабильной, противоречивой и социально-сконструированной. В-четвертых, анализ положения женщин и его значения в современном обществе проведен с опорой на представление о постиндустриальном обществе как таком типе общества, которое базируется на оценке различий без оппозиций и иерархии. В-пятых, важную методологическую роль для понимания культуры постмодерна сыграла идея множественности или плюралистичности культуры, когда единый центр или ядро вокруг которого бы строилась вся общественная жизнь, культура, философские концепции отсутствует. Современные представления о будущем культуры неразрывно связаны с возрастанием личностного начала и необходимостью максимального развития творческих способностей, как мужчин, так и женщин, с отказом о традиционной идеологии, ограничивающей сферу деятельности женщин частным пространством семьи. Для настоящего исследования эти идеи выступили методологией анализа культуры постмодерна и позволили прояснить сущность феминизма в современном обществе.

Основные результаты исследования и его научная новизна могут быть зафиксированы в следующих положениях:

1. Данная работа является одной из первых в отечественной социальной философии, где представлена попытка всестороннего и систематического анализа феминистской теории и практики в ситуации постмодерна. Феминизм на нынешнем этапе развития можно определить как глобальный феминизм, совмещающий социально-философские исследования с активными практическими действиями. Наднациональное феминистское сообщество не является объединением, действующим в интересах исключительно женщин, а создает альтернативные проекты глобального развития человечества в целом, не связанного с индустриализацией.

2. Доказано, что феминистская теория, будучи изначально фрагментарной, несовершенной и незавершенной, создается и расширяется через столкновение с целым рядом различных социально-философских концепций. На современной этапе главной концепцией, с которой объединяется или полемизирует феминизм, является постмодернизм.

3. В диссертации проанализированы с феминистских позиций способы решения общемировых социальных проблем в области политики, экономики, экологии и антимилитаризма.

4. Впервые в отечественной философии в социально-философский оборот вводится категория гендера, раскрывается ее социально-философское содержание, предложен новый гендерный подход в рамках социально-философского анализа. Обосновано, что категория гендера способна увеличить возможности социально-философского анализа постсовременного общества и культуры и сделать его выводы более полными и конкретными. А внедрение гендерного похода в социально-философские знания будет способствовать позитивным социальным изменениям в будущем, развитию гендерно справедливого и гармоничного общества.

5. В научный оборот вводятся не переведенные ранее на русский язык источники, в которых дан анализ различных аспектов исследуемой темы.

Научно-практическая значимость исследования. Основные положения работы имеют мировоззренческое и методологическое значение для понимания феномена постиндустриального общества и его осмысления в категориях социальной философии в целом, тенденций развития культуры, содержания и характера феминистского движения на данном этапе его существования в особенности. Материалы диссертационного исследования способны оказать помощь при подготовке базовых курсов по социальной философии, истории философии, истории социально-политических учений, гендерным исследованиям, философским проблемам феминизма, а также при составлении учебных и методических пособий и подготовке курсов лекций по философии, этике, культурологии, антропологии, социологии, политологии для студентов и аспирантов.

Выводы исследования могут быть использованы при разработке программ и конкретных задач женского движения в России и в постсоветском пространстве, и, кроме того, при дальнейшем исследовании феминистской и гендерной проблематики.

Апробация работы. Материалы, идеи и выводы диссертации нашли применение в педагогической и научной деятельности автора.

По материалам диссертации был разработан спецкурс «Философия феминизма», прочитанный в Омском государственном университете в 2000 - 2001 гг., а также спецкурсы: «Феминизм и утопия (феминистская утопия)», «Этика в феминистской перспективе», «Введение в гендерные исследования».

Основные идеи диссертации обсуждались на международных и региональных конференциях и семинарах: Зимняя школа молодых ученых «Толерантность и ненасилие: теория и международный опыт» (Екатеринбург, 2000 г.), «Программа подготовки по гендерным исследованиям для преподавателей региональных университетов» (Московский центр гендерных исследований, г. Москва, 2000 г.), 3-я ежегодная международная Летняя школа по истории идей: «Российская утопия - от идеального государства к совершенному обществу» (Санкт- Петербург, 2000 г.), семинар «Образование и профессиональная занятость в транзитивной России» (Московский центр гендерных исследований, г. Москва, 2001 г.), 4-я ежегодная международная Летняя школа по истории идей: "Европейская идентичность и российская ментальность" (Санкт-Петербург, 2001 г.), международная летняя школа «Гендерная педагогика и гендерное образование в странах постсоветского пространства: перспективы развития» (Плес, 2001 г.), международная научно-практическая конференция «Общество. Гендер. Культура» (Омск, 2001 г.)

Методология и основные положения диссертационного исследования изложены в опубликованных автором статьях и тезисах докладов, с которыми автор выступал на международных и российских конференциях, аспирантских семинарах.

Материалы исследования обсуждались на кафедре философии Омского государственного университета мае 2002 г.

Структура и объем работы. Структура диссертации подчинена основным целям исследования и решению поставленных в нем задач. Диссертация состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения и библиографического списка. Содержание работы изложено на ___ страницах. Список литературы состоит из ___ наименований.