<<
>>

Теоретические науки и характерологическая креатология (к методологии исследования)

Первое, что следовало бы отметить здесь, что такой ход мысли — с точки зрения характеров (и учения о характерах — характерологии) — достаточно специфичен и весьма непривычен для теоретического знания (включая теоретическое обществоведение). Вопреки тому, как это принято в теоретической науке, в рамках характерологии рассуждения строятся на основе не той или иной авторской концепции (философской, социологической, психологической и т. д.), но на базе реалистического, естественно-научного знания-понимания природы людей. Именно такой, естественно-научный, исходящий из особенностей реалистически-земного (не абстрактно-теоретического) мышления взгляд на вещи (в том числе искусство, науку, политику), лежит в основе метода, получившего сегодня название характерологической креатоло- гии. М. Е. Бурно, автор метода Терапии творческим самовыражением16 пишет: «...по сути дела, речь идет о том, что ТТС способна существовать, развиваться в культуре как особое мироощущение-мировоззрение. Если это так, то важно отграничить ТТС, с одной стороны, от эстетики и, с другой, — от эв- ристики. Эстетика изучает наиболее общие закономерности творческого переживания человеком прекрасного в жизни (в том числе в природе, искусстве). Эвристика изучает наиболее общие закономерности творческого мышления. ТТС, в от-личие от эстетики и эвристики, изучает (прежде всего с лечебной целью) особенности разнообразного творчества, обусловленные конкретными природными особенностями души. ТТС проникает в природные особенности творческого характерологического, патологического переживания (неповторимо синтонного, неповторимо аутистического, неповторимо полифонического ит. д.), отправляясь от них. Эти природные особенности души звучат и в письме родственнику, и в собственном творческом вдохновении, и в определенном, свойст-венном тебе, мироощущении, и в своей неповторимой общественно полезной жизненной дороге. ТТС в таком широком понимании возможно называть характерологической креа- тологией»17 (курсив автора. — Г. К.).

Таким образом, характерологическая креатология выступает сегодня в качестве универсального метода, особого исследовательского подхода, чьи положения применяются при изучении самых разных областей человеческой деятельности, включая науку, политику, культуру, религию18. В то же время у данного метода — даже при совпадении объекта (например, это могут быть произведения искусства, научные, художественные произведения ит. д.) с теоретическими дисциплинами (например, с искусствознанием, философией, культурологией, религиоведением и т. д.) — есть принципиальное отличие них. Оно состоит в том, что, как уже отмечалось, исследование здесь ведется естественно-научно-реалис- тически, исходя из особенностей природы характера, а не умозрительно-теоретически (как это происходит в теоретических науках). Эту особенность характерологической креато- логии можно пояснить, в частности, на примере сравнения с искусствознанием и этнологией. «Здесь же уместно пояснить отличие ТТС (характерологической креатологии) от ис-кусствознания. Искусствознание — это, прежде всего, теория искусств, история искусств и художественной критики. Ис-кусствознание рассматривает художественную культуру, произведения искусства (в широком смысле, включая сюда и литературные произведения), исходя из определенной картины общественной жизни в данное историческое время, исходя из различных школ живописи и школ других искусств, вообще исходя из культурной жизни страны (обычаев, воспитания, образования и т. п. в этой конкретной стране). ТТС (характерологическая креатология) рассматривает произведения искусства, исходя из практически вековечных особенностей природы характера творцов, исходя из практически вековечных определенных душевных (чаще хронических) расстройств. ...Таким образом, ТТС (характерологическая креатология) выводит на первый план именно то, как обнаруживают себя в произведении искусства природные душевные особенности его автора (курсив мой. — Г. К.). И это также, думается, правомерный (не теоретический, но естественно-научный) подход в исследовании культуры, т.

е. в исследовании всего того, что созидают люди, в отличие от природы (береза, синица — природа, а ложка, песня — культура). ... Своей характерологичностью, естественно-научностью отличается ТТС (характерологическая креатология), изучающая также этнические (присущие данному народу) особенности характера, быта, культуры, и от истинной теоретической этнографии (этнологии)»19 (курсив автора. — Г. К.).

Наконец, возможно, наиболее важный вопрос — вопрос о характерах. В самом деле, что есть человеческий характер, т. е. те самые природные особенности души, о которых говорит клиническая (реалистическая, естественно-научная) характерология и представление о которых положено в основу ТТС и характерологической креатологии? В самом общем смысле характер — это некое природное единство телесного и душевного в человеке, его душевно-телесная индивидуальность, обусловленная особенностями биологической конституции (как, впрочем, и характеры животных, у которых, правда, в зачаточном виде, но все же содержатся ростки человеческих характеров). Не углубляясь в сложный вопрос о происхождении характеров20, можно сказать, что определенный душевный склад, как он сложился на протяжении веков (и даже тысячелетий), представляет собой особую природную самозащиту, оберегающую человека (данного склада) от разного рода вредоносных воздействий (прежде всего воздействий природной среды, но также и социума). В этом смысле говорится об особой природной «выкованности» характера21. Сегодня в клинической (реалистической, не психологической22) характерологии, развитой и уточненной в рамках научной школы Бурно, выделяют 12 основных характерологических типов («гирлянда характеров») (привожу по классификации М. Е. Бурно):

сангвинический (синтонный) характер (циклоид23);

напряженно-авторитарный характер (эпилептоид);

тревожно-сомневающийся характер (психастеник);

застенчиво-раздражительный характер (астеник);

педантичный характер (ананкаст);

замкнуто-углубленный, аутистический характер (шизоид);

демонстративный характер (истерик);

неустойчивый характер (неустойчивый психопат);

смешанные (мозаичные) характеры:

а) «грубоватый» характер (органический психопат);

б) «эндокринный» характер (эндокринный психопат);

в) «полифонический» характер (также в здоровой и болезненной своей выраженности)24.

Необходимо отметить также, что важнейшим диагностическим критерием при определении того или иного характера (помимо специфических признаков) в характерологии выступает тип мироощущения — реалистический (материалистический), идеалистический либо эклектический (в случае мозаичных, т. е. нецелостных, характеров). «В основе мироощущения (материалистического и идеалистического), с точки зрения характеролога, лежит особенность природного ощущения (чувства) каждого из нас, когда задаем себе вопрос: чувствую свое тело по отношению к своему духу (в широком смысле) источником духа или его приемником? Реалисты (материалисты) обычно уверенно отвечают на этот вопрос себе и другим: источником... Идеалист же либо отчетливо ощущает уже с детства изначальность, первичность духа... либо приходит к этому лишь с годами, либо не понимает этот вопрос, считая его не имеющим смысла, но и не согласен с тем, что тело (высокоорганизованная материя) — источник духа»25. К реалистическим (материалистическим) характерам относятся (по приведенной выше классификации) первые пять характеров и «грубоватый»; к характерам с идеалистическим мироощущением — замкнуто-углубленный и «эндокринный»; полифонисты26 могут быть как с материалистической, так и с идеалистической доминантой; ювенильные личности (истерики и неустойчивые) способны менять свое мироощущение по обстоятельствам (см. там же). Таким образом, все многообразие характеров группируется по трем основным типам (материалистический, идеалистический и эк-лектический — с доминантой первого либо второго типа), с соответствующими им особенностями27.

<< | >>
Источник: Г. Ю. Канарш. СОЦИАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ: ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ И РОССИЙСКАЯ СИТУАЦИЯ. 2011

Скачать готовые ответы к экзамену, шпаргалки и другие учебные материалы в формате Word Вы можете в основной библиотеке Sci.House

Воспользуйтесь формой поиска

Теоретические науки и характерологическая креатология (к методологии исследования)

релевантные научные источники:
  • Философия науки. Ответы к экзамену
    | Ответы к зачету/экзамену | 2017 | Россия | docx | 0.56 Мб
    Современная философия науки: основные задачи и структура. Бытие науки: наука как познавательная деятельность, как социальный институт, как особая сфера культуры. Специфика научного познания. Наука и
  • Ответы на экзамен по философии
    | Ответы к зачету/экзамену | 2017 | Россия | docx | 0.32 Мб
    1 Эволюция понятия науки. Основные аспекты бытия науки. 2 Предмет и основные концепции философии науки (Карнап Р. «Философские основания физики», Поппер К. «Логика и рост научного знания») Концепция
  • Теоретические и практические аспекты использования биологически активных веществ в технологии выращивания овощных культур
    Демъянова-Рой Галина Борисовна | Диссертация на соискание ученой степени доктора сельскохозяйственных наук. Москва - 2003 | Диссертация | 2003 | Россия | docx/pdf | 9.98 Мб
    Специальность: 06.01.06 - Овощеводство. Актуальность темы Питание - это сложнейший биологический процесс, который лежит в жизнедеятельности всех живых организмов. Пища — это не только источник
  • Вопросы к экзамен по курсу «История и философия науки»
    | Ответы к зачету/экзамену | 2017 | Россия | docx | 0.39 Мб
    Предмет философии науки Научное знание, его особенность как исторически возникшей формы знания Наука как познавательная деятельность. Логика и эпистемология науки. Наука как социальный институт.
  • Ответы по дисциплине - История и философия науки
    | Ответы к зачету/экзамену | 2017 | Россия | docx | 0.17 Мб
    Билет № 1 Философия и наука. Особенности их взаимосвязи. Предметная область философии науки. Билет № 2 Предметная область истории науки и философии науки, их единство и отличия Билет № 3
  • Ответы для ГОС экзамена - История и философия науки
    | Ответы к госэкзамену | 2017 | Россия | docx | 0.24 Мб
    Понятие науки. Классификация наук. Особенности научного знания. Философия и наука. Проблема взаимосвязи философии и науки. Наука, паранаука, квазинаука, лженаука Понятие метода. Классификация методов
  • Ответы по предмету - История философии науки
    | Ответы к зачету/экзамену | 2017 | Россия | docx | 0.4 Мб
    1. Эволюция подходов к анализу науки. 2. Логико-эпистемологический подход к исследованию науки. 3. Постпозитивистская традиция в философии науки. 4. Критический рационализм К. Поппера. 5. Методология
  • Ответы по предмету - История и философия науки
    | Ответы к зачету/экзамену | 2017 | Россия | docx | 0.27 Мб
    Университет как культурно-историческое явление Место научных исследований в современном университете Наука как тип дискурса Особенности знания в культурах Древнего Востока Нормативный характер знания
  • Ответы по истории философии как системы науки
    | Ответы к зачету/экзамену | 2017 | Россия | docx | 0.17 Мб
    1. Предмет философии науки. Философия науки как самосознание науки. 2. Позитивистская концепция соотношения философии и науки (О.Конт, Дж.С.Милль, Г.Спенсер) 3. Эмпириокритицизм (Э.Мах, Р.Авенариус)
  • История и философия науки
    | Ответы к зачету/экзамену | 2017 | Россия | docx | 0.32 Мб
    Предмет и круг проблем современной истории и философии науки. Формирование и основные этапы исторической эволюции философии науки. Единство и многообразие типов знания. Понятие науки. Социокультурные