3. ПОЭТИКА ФЕНОМЕНОЛОГИИ. Р. ИНГАРДЕН
Мы имеем в виду не поэтику и художественное творчество, которые соответствуют феноменологическому восприятию мира, — примеров такого рода, иногда блестящих, можно найти очень много в зарубежной литературе и изобразительном ис- кусстве (например, в знаменитом романе М.
Пруста), — а только поэтику, которая прямо и непосредственно отвечает феноменологическим понятиям о языке. А это очень небольшая область поэтики. К ней мы относим — а может быть, только они ее и образуют — работы польского феноменолога Романа Ингар- дена (1893—1970). В русском переводе они составили книгу "Исследования по эстетике" [Ингарден 1962].Главное положение Ингардена — многослойность художест-венного произведения, как словесного, так и живописного и музыкального: а) то или иное языковое образование, в первую очередь звучание слова; б) значение слова или смысл какой- либо языковой единицы высшего яруса — предложения, абзаца; в) то, о чем говорится в произведении, — предмет, изображенный в нем в целом или в отдельной его части; г) тот или иной вид, в котором зримо (если идет речь о словесном произведении или о живописи) предстает перед нами предмет изображения [там же, с. 24]; в музыкальном произведении различаются слуховой предмет и слуховой вид [там же, с. 413].
Словесное произведение, отличаясь этим от живописного, развертывается в двух измерениях: в одном измерении мы имеем дело с последовательностью сменяющих друг друга частей, фаз (назовем это аналогом синтагматики), а в другом — с множеством названных выше компонентов, выступающих совместно (назовем это аналогом парадигматики и отчасти семантики) [там же, с. 23]. Различение двух измерений и позволяет отнести поэтику Ингардена к типу "синтагматических поэтик", к которому принадлежит и русский формализм (однако сам Ингарден довольно резко противопоставляет свою поэтику формальной).
Наиболее оригинальной частью концепции Ингардена является понятие о "видах", соответствующее гуссерлевскому эй- досу. Говоря, например, о картине, Ингарден отмечает, что через группировку вещей в пространстве картины группируются также и виды, в которых данные вещи выступают, и группирование видов тоже принадлежит композиции картины. "То же самое лицо", например, в одном сокращении (виде) может казаться "прекрасным", в другом — "отталкивающим"; в одном — "близким", в другом — "незнакомым".
Сходные мысли в рамках несравненно более яркой и органичной концепции искусства, ибо ее автором был не теоретик, а художник, творец, выражены М. Прустом (см. гл. VI, 4.4).