3. Язык как горизонт герменевтической онтологии
- Там же, с. 82.
- Там же, с. 81.
- См. там же, с. 65.
- См. там же, с. 319-322.
- См.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 379 и сл.
- См.: Ideen, I, § 41.
}[30] Чистое недоразумение поэтому ссылаться в борьбе с идеализ&мом — будь то трансцендентальный идеализм или «идеалистическая» философия языка — на бытие-в-себе мира. Такая критика упускает из виду методологический смысл идеализма, метафизический облик каково&го со времен Канта можно считать преодоленным (ср. кантовское «опровержение идеализма» в «Критике чистого разума»: Кант И. Соч., т. 1, с. 286 и сл.).
- К. О. Апель правильно показывает, что высказывание человека
- себе самом отнюдь не следует понимать как предметно фиксирован&ное утверждение некоего так-бытия, поэтому бессмысленно опровергать подобные высказывания, доказывая их логическую «возвратность» и про&тиворечивость (см.: А р е 1 К. О. Der philosophische Wahrheitsbegriff einer inhaltlich orientierten Sprachwissenschaft.— In: Festschrift fiir Weis- gerber, S. 25 f.).
- Ср. эссе Макса Шелера «О реабилитации добродетели»: S с h е-
- е г М. Zur Rehabilitierung der Tugeng.— In: Vom Ursprung der Werte, 1919.
- Это утверждение остается правильным, при том, что Шелер невер&но понимает смысл трансцендентального идеализма, рассматривая его как «продуктивный идеализм», а «вещь в себе» — как противополож&ность субъективному продуцированию предметов.
- См. прежде всего работу Шелера «Познание и труд»: S с h е- ler М. Erkenntnis und Arbeit.—In: Die Wissensformen und die Ge- sellschaft, 1926.
- См.: Аристотель. Соч., т. 1, с. 65 — 67.
- По сути дела, следовательно, гегелевское синхронистическое из&ложение точки зрения рассудка, объединяющее Платонову идею как неподвижное царство законов с познанием природы в современной ме&ханике, в точности соответствует неокантианскому взгляду (ср. мою речь памяти Пауля Наторпа в: N a t о г р P. Philosophische Systematik, XVII, Anm.) — правда, с той разницей, что в неокантианстве последним ме&тодологическим идеалом становится то, что для Гегеля обладало лишь подлежащей преодолению истиной.
- .0 «вещи» см.: Vortrage und Aufsatze, S. 164 f. Суммарное объ&единение греческой «теории» с «наукой о наличном», предпринятое в «Бытии и времени», преодолевается на почве позднейшей хайдегге- ровской постановки вопроса (ср. также: Ibid., S. 51).
- Заслуга Ганса Липпса в том, что в своей «герменевтической логике» он преодолел узость традиционной логики суждений и раскрыл герменевтическое измерение логических феноменов.
- См.: Платон. Соч., т. 2, с. 32 и сл.; Аристотель. Соч., т. 1, с. 439.
- Мы знаем, что также и критика телеологической способности суждения у Канта сохраняет в неприкосновенности эту субъективную необходимость.
- Ср. то, что пишет Г. Липпс по поводу гётевского учения о цвете: Die Wirklichkeit des Menschen, S. 108 ff.
- По этому поводу см. мою работу «Гегель и античная диалектика» в: «Hegels Dialektik», 1971, S. 7-30