2. Вовлеченность Дильтея в апории историзма  

333

90. Ibid., S. 280.
91. О. Ф. Больнов правильно заметил то, что у Дильтея понятие силы чрезмерно уходит на задний план. В этом выражается победа роман&тической герменевтики над мышлением Дильтея. См.: В о 1 1 п о w О. F. Dilthey, S. 168 f.
92. Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 148.
93. См.: Hegel G. W. F. Theologische Jugendschriften, ed. Nohl, S 139 f
94. D і 1 t h e у W. Gesammelte Schriften Bd. VII, S. 136.
95. Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. VIII, S. 224.
96. Основополагающий трактат Дильтея «История молодого Гегеля», впервые опубликованный в 1906 году и дополненный в четвертом томе «Собрания сочинений» Дильтея рукописями из архива, открыл новую эпоху в исследовании Гегеля — в меньшей степени своими результатами, чем своей постановкой задачи. Вскоре после этой публикации последовало издание Германом Нолем в 1911 году теологических рукописей молодого Гегеля, которые были убедительно прокомментированы Теодором Герин&гом в первом томе его работы о Гегеле, вышедшем в 1928 году. Ср. мою статью: Hegel und der geschichtliche Geist (Zschr. f. die ges. Staatswis- senschaft, 1939). См. также: Marcuse H. Hegels Ontologie und die Grundlegung einer Theorie der Geschichtlichkeit. Fr./M., 1932, где рас&крыта функция понятия «жизнь» как основной модели в гегелевской «Феноменологии духа».
97. Подробно — в заметках из архива к «Истории молодого Гегеля» (см.: Dilthey W.
    Gesammelte Schriften, Bd. IV, S. 217 — 258, глубже — в третьей главе «Построения...» с. 146 и далее).
98. См.: Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 150.
99. D і 11 h e у W. Gesammelte Schriften, Bd. V, S. 265.
100. Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 136.
101. См.: Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. V, S. 339 ff., а также Bd. VIII.
102. Dilthey W. Leben Schleiermachers, ed. Mulert, 1922, S. XXXI.
103. Dilthey W. Leben Schleiermachers, 1 Aufl., 1870; Denkmale der inneren Entwicklung Schleiermachers, S. 118; Vgl. Monologen, S. 417.
104. См.: D і 1 t h e у W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 291: «Подоб&но буквам некоторого слова, жизнь и история имеют смысл».

52 Cm.:D і 1 t h є у W. Gesammelte Schriften, Bd. V, S. 277.

33 Ср. прежде всего соответствующие указания Макса Шелера:

S с h е 1 е г М. Zur - Phanomenologie und Theorie der Sympathiege- fiihle und von Liebe und HaB, 1913.

34. Droysen J. G. Historik, §41.
35. Но также и Шлейермахеру, который только весьма условно при&знает старость образцом. Ср. следующее замечание Шлейермахера: «До&сада стариков в особенности по поводу действительного мира — это непо&нимание юности и ее радости, которая тоже не близка к действительному миру. Отвращение стариков к новым эпохам есть интегральный момент элегии.

Историческое чутье поэтому в высшей степени необходимо, чтобы достичь вечной юности, которая не должна быть даром природы, а должна быть достижением свободы» (D і 11 h е у W. Leben Schleiermachers, 1 Aufl., S. 417).

36. См.: D і 11 h e у W. Gesammelte Schriften, Bd. V, S. 278.
37. Dilthey W.
    Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 99.
38. Ярым защитником этого «метода» является Э. Ротхаккер, чьи произведения по данной проблематике, правда, свидетельствуют преиму&щественно об обратном: о следовании аитиметоду остроумных выдумок и смелых синтезов.
39. Briefwechsel, 1923, S. 193.
40. См.: Gegel G. W. F. Wissenschaft der Logik, II, ed. Lasson, 1934, S. 36 f.
41. Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, § 207.
42. Ibid., S. 347.
43. Ibid., S. 290.
44. D і 11 h e у W. Gesammelte Schriften, Bd. V, S. 364.
45. Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 6.
46. Ibid., S. 6.
47. Ibid., S. 3.
48. И на этот факт указал уже Миш в своей книге «Философия жизни и феноменология» (см.: М і s с h Н. Lebensphilosophie und Phano&menologie, S. 295, 312). Миш проводит различие между «становиться осознанным» и «доводить до сознания». Философское осознание явля&ется тем и другим одновременно. Дильтей, однако, предпринял ложный поиск непрерывного перехода от одного к другому. «Существенно теоре&тическая направленность на объективность не может быть извлечена только из понятия объективации жизни» [с. 298]. Данное исследование придает критике Миша иной профиль, поскольку оно уже в романти&ческой герменевтике открывает то картезианство, которое здесь делает двусмысленным ход мыслей Дильтея.
49. D і 11 h е у W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 6.
50. В материалы из дильтеевского архива к «Построению исто&рического мира...», опубликованные в седьмом томе «Собрания сочи&нений», незамеченным вкрался оригинальный текст Шлейермахера [с. 225 его «Герменевтики»], который Дильтей уже напечатал -в^ при&ложении к написанной им биографии Шлейермахера. Это служит косвенным доказательством того, что в действительности Дильтей так и не вышел за пределы романтического подхода. Часто трудно бывает различить конспект и собственное изложение Дильтея.
51. См. с. 285 и сл.
52. Ср. забавную опечатку в примечании 3 к с. 60.
53. D і 11 h е у W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 291.