Становление опытной науки в новоевропейской культуре. Формирование идеалов и методов научного познания (И. Ньютон, Ф.Бекон, Р. Декарт, Г. Гегель)
Начавшийся в Возрождение процесс разложения феодального общества расширяется и углубляется в 17 в. Происходят буржуазные революции: в начале в Голландии, затем – в Англии. Важнейшим фактором изменения общественного сознания оказывается наука.
Творчество Коперника, Бруно, Галилея изменили представления о мире, Ньютон подвел итоги научной революции, создав обобщающую физическую картину мира, где материя сводилась к физическому веществу, а все виды движения – к механическому. Начиная с 17 в. бурно развивается экспериментально-математическое естествознание, астрономия, механика и математика. Физическая картина мира: материя – физическое вещество. Новая наука опирается на практику материального производства.В философии происходит разрыв между схоластикой и религией: против религиозных догматов и церкви возникает учение о могуществе разума и безграничных возможностях научного исследования. Для философии характерна сильная материалистическая тенденция, вытекающая из опытного естествознания. Философия опирается на науку. Поэтому в философии на первый план выходят проблемы теории познания – гносеологии. В новой форме продолжается старая полемика между двумя направлениями: эмпирическим и рационалистическим, выдвигающим в качестве наиболее достоверного познание с помощью разума. Философия ориентируется на материализм, во взглядах на общество – идеализм. Формируется концепция человека познающего.
Наибольшее внимание уделяется проблемам онтологии (учение о бытии и субстанции). Основная задача науки и философии – увеличение власти над природой, но развитие науки возможно лишь на основе новой методологии познания. Уделяется много внимания разработке гносеологических проблем, методологии научного познания.
Появляются два подхода к понятию "субстанция": 1 – онтологическое понимание как предельного основания бытия; 2 – гносеологическое осмысление, необходимость субстанции для научного знания.
Основатель первого – Ф.Бэкон – дал качественное описание субстанции и отождествил субстанцию с формой конкретных вещей. Считается основателем опытной науки Нового времени. Материя наделяется свойствами, из различных комбинаций которых получаются вещи природы. Учение о качественной разнородности природы он подкрепил учением о форме и движении. Форма – материальная сущность принадлежащего предмету свойства, род движения материальных частиц (но не атомов). Отрицательно относился к древнему атомизму и учению о пустоте. Отождествлял пространство с протяжённостью материальных объектов. Время – объективная мера скорости материальных тел. Время органически связано с движением. Движение (19 видов) – прирождённое свойство материи. Он впервые отметил значение естествознания для философии. Основатель эмпирического метода и теории индукции. Видит возрождение наук в индукции. Замысел Ф.Бэкона – найти новые орудия и методы познания.
Ф.Бэкон обосновал экспертно-индуктивный метод. Сущность – в перенесении из естествознания в философию опытно-аналитического метода. Опытный метод должен планомерно дойти до сути общих аксиом и от этих аксиом – к новым фактам и действиям. Нужно избегать субъективизма в науке. Суть метафизического метода – все рассматривается в состоянии покоя. Ф.Бэкон не просто разрабатывает индуктивный метод, но и в качестве необходимого опытного метода называет индукцию.
Выделял три пути познания и сравнивал их. 1) Путь паука - путь чистого разума, как у Декарта. Т.к.рационалисты ткут паутину мысли из собственного ума. Попытка объяснить природу исходя из собственного ума. 2) путь муравья - чистый эмпиризм, собирает опытные данные. Человек улавливает поверхностные, разрозненные факты без попытки их сопоставить и оценить, анализировать. 3) путь пчелы - объединяет достоинства паука и муравья и отбрасывает крайности. Собирает все факты и раскладывает конкретно по сотам, используя возможности разума. Может заглянуть в смысл проблемы и увидеть суть явлений.
Что мешает человеку двигаться по пути пчелы? Существуют различные припятствия - призраки или идолы.
Их 4. 1) призраки рода, идолы человеческого рода - общие препятствия для всех людей. Ограниченность природы человека - природы его разума и природы чувств. У всех людей есть определенный интервал, границы познания - например, интервал звука, предел памяти и т.д.2) идолы пещеры - характерны для каждого конкретного человека, его личные предрассудки и заблуждения. Т.к.каждый человек изучает мир как бы из своей собственной пещеры, субъективного мира.
Два других признака - приобретенные. 3) призраки рынка - неправильное употребление слов и понятий, как на рынке примитивно употребляем слова, от этого возникает недосказанность, непонятность и т.д. 4) призраки театра - старые философские школы, отжившие парадигмы. Например, аристотелевское силлогистическое мышление. Старые философские школы создают вымышленное искаженное видение картины мира, как в театре.
И человек способен преодолеть все эти заблуждения и прийти к чистому знанию.
Также Бэкон одним из первых попытался классифицировать все науки - на основании свойств человеческого ума. Например, на основании памяти существует история, на основании воображения - поэзия, на основании рассудка - математика и философия. Это одна из первых классификаций. Когда говорим об индуктивном методе - сначала наблюдаем факты, после сбора д.систематизировать и классифицировать. Затем отбросить ненужные факты, лишние и незначимые. Затем сложные явления разлагаем на составные части, затем проверяем эти факты на опыте и затем уже обобщаем и делаем вывод.
Значение Бэкона для последующей философии - 1) положил начало опытному, эмпирическому направлению философии. 2) гносеологию, науку о познании - сделал важным разделом философии, а раньше она таким разделом не была. Сейчас после онтологии гносеология стоит на втором месте. 3) антисхоластичная направленность способствовала утверждению философских парадигм, новым классификациям и т.д.
Р. Декарт (1596 – 1659 г.г.). Известен не только как философ, но и как учёный. Создал аналитическую геометрию, ввёл в математику переменные величины.
Развивал рационалистическую философию в теории познания. Основная задача философии – развитие правильного метода познания. Он выступал против схоластики. «Сомневайся во всём. Сомнение – единственная достоверность. Я сомневаюсь, значит я мыслю, я мыслю, значит я существую». Критерий истины – познающий разум. Методологическая установка – никогда не принимать за истину ничего, что не познал с очевидностью. Основной метод – дедукция («Рассуждения о методе»).Философия Гегеля. Объективный идеалист и диалектик. В основе его философии лежат 2 фундаментальных понятия - абсолютная идея (мысль, существующая объективно и порождающая природу и человека, а они - результаты мышления, лог. идеи) и развитие (движение от низшего к высшему, от простого к сложному, развитие идеи - процесс её движения к истине).
3 основных закона развития:
1) переход количества в качество и обратно. Скачок — это всеобщая форма перехода от одного качественного состояния к другому;
2) закон взаимопроникновения противоположностей. Для характеристики этого закона, Гегель рассматривает такие понятия, как:
тождество — равенство объекта самому себе или нескольких объектов друг другу; различие — отношение неравенства объекта самому себе или объектов друг другу; противоположности — взаимоотношения таких сторон объекта или объектов друг с другом, которые коренным образом отличаются друг от друга; противоречие — это процесс взаимопроникновения и взаимоотрицания противоположностей;
3) отрицание отрицания. Отрицание означает уничтожение старого качества новым, переход из одного качественного состояния в другое. Отрицание, по Гегелю, обладает диалектической природой, именно представляет собой единство трех основных моментов: 1) преодоление старого; 2) преемственность в развитие; 3) утверждение нового. Отрицание отрицания в двойном виде включает в себя эти три момента и характеризует цикличность развития. Эта цикличность связана с прохождением в процессе развития трех стадий: — утверждение или положение (тезис); — отрицание или противоположение этого утверждения (антитезис); — отрицание отрицания, снятие противоположностей (синтез).
Философская система Гегеля состоит из 3 частей:
1. Логика: идея, существующая до природы, пространства и времени, развивает из себя своё собственное богатство содержания.
2. Философия природы: Природа 3-хслойна, движется от низшего к высшему. Здесь Гегель излагает свою натурфилософию, она делится на 3 раздела: 1) механизм (простое); 2) химизм (более сложное); 3) организм (самое сложное). Исчерпав возможности развития в форме природы, идея возвращается в себя, переходя в дух, который представляет собой идею, выраженную в человеческом обществе.
3. Философия духа. На этом этапе идёт строительство человека, отделение природных сил человека от его мыслительной деятельности.
Исаак Ньютон (1642-1727), один из крупнейших ученых нового времени, завершил создание классической физики. Наиболее известным его сочинением являются «Математические начала натуральной философии» (1687). В начале третьей книги «Начал» Ньютон формулирует четыре «правила философского рассуждения». Это методологические правила, которым должно подчиняться научное исследование. При этом ставится вопрос не «что искать», а «как искать». «Не следует допускать причин больше, чем достаточно для объяснения видимых природных явлений». Это аналог бритвы Оккама в отношении научных теорий. Согласно Ньютону, «природа проста и не роскошествует излишними причинами вещей». Онтологический постулат простоты природы обосновывает первое методологическое правило Ньютона. «Одни и те же явления мы должны, насколько возможно, объяснять теми же причинами». Это выражение второго онтологического постулата о единообразии природы. На нем же базируется третье правило: «Свойства тел, не допускающие ни постепенного увеличения, ни постепенного уменьшения и проявляющиеся во всех телах в пределах наших экспериментов, должны рассматриваться как универсальные». Природа является простой и единообразной. На основе чувственного опыта возможно установить основные свойства тел, такие как протяженность, твердость, непроницаемость, движение. Все эти свойства можно вывести из ощущений с использованием индуктивного метода. Согласно Ньютону, индукция является единственной действенной процедурой для формирования научных суждений.
Известно, что Ньютон создал свой вариант дифференциального и интегрального исчисления непосредственно для решения основных проблем механики: определения мгновенной скорости как производной от пути по времени движения и ускорения как производной от скорости по времени или второй производной от пути по времени. Благодаря этому, ему удалось точно сформулировать основные законы динамики и закон всемирного тяготения.
Ньютон подвел итоги научной революции, создав обобщенную научную механистическую картину мира.