7 Формирование науки как профессиональной деятельности (М. Вебер «наука как призвание и профессия»)

В понятие науки включаются не только научные знания, но и научная деятельность, ибо само научное знание есть цель и продукт научной деятельности, и не может быть принято в отрыве от него (знание в отрыве от деятельности).

Из понимания науки как деятельности, генерирующей знание, исходят многие ученые и философы ( К.Поппер, А.Бенджамин, П.А.Рачков и др.)

Научная деятельность – это особая сфера общественно-исторической деятельности людей, направленная на получение нового научного знаний для общества, Осн. Стороны научной деятельности:

Субъект- отдельный исследователь, научное сообщество (общество в целом)

Объект науки- то, что изучает данная наука, что может быть описано воспринято и выражено в мышлении.

Предмет науки- это система свойств, законов, характеризующий тот или иной объект (конкретную область науки)

Научная деятельность явл-ся целесообразной, в ней цель определяет ее направленность, выбор методов и средств.

Для научной деятельности характерно:

стремление к точности и точность

системность

существенность

обоснованность и доказательность.

Наука имеет свою социальную организацию. Выступает как социальный институт она создается обществом ученых уже на протяжении более 2000 лет.

В науке существует свой специфический образ жизни, своя мораль, своя система ценностей. Наука как социальный институт за время своего существования претерпела огр. преобразования от десятков древнегреч. ученых, собиравшихся в философских школах (академия Платон, ликей Аристотеля, сад Эпикура) вплоть до современного5-ти миллионного международного сообщества.

Формирование науки как явления социального началось лишь в 17-18 в.в. в Европе. В Европе были образованы первые научные сообщества, академии наук Лондонское королевское общество (нач17в. Франция, Англия, Россия) Стали издаваться научные журналы. В наст.время наука- это мощная отрасль по производству знаний с огромной материальной базой, развитой системой коммуникаций, многочисленными творческими коллективами.

Занятия наукой вырабатывают определенное ценностное отношение к миру. Превыше всего в науке ценится истина и всё, что к ней ведет, различного рода методы

Наука – явление многоликое по своим признакам и характеристикам:

1 – особая форма общественного сознания;

2 – отрасль духовного производства, основной продукцией которой являются понятия, законы, теории;

3 – социальный институт.

Занятия наукой вырабатывают определенное ценностное отношение к миру. Превыше всего в науке ценится истина и всё, что к ней ведет, различного рода методы.

Истина – главная ценность учёного, но не единственная. Учёные высоко ценят непротиворечивость суждений, обоснование достоверности знания, критическое отношение к догмам и авторитетам, честность, порядочность, мужество в отстаивании своих воззрений.

В последние годы всё большее число ученых склоняется к тому, что науку неправильно считать ведомством всего лишь по добыче истины, её следует включать в широкие общественные взаимосвязи. А это означает, что ученые берут на себя ответственность в существенной степени, за свои творения. Они становятся этиками. Т.к. ответственность – это этическая конструкция. Прежде чем создать что-либо, могущее угрожать безопасности людей, следует сто раз подумать, сверить свое мнение с другими. Приняв решение, не следует уходить от ответственности. Подлинный ученый не стоит в стороне от этических, равно как и эстетических, ценностей. Он всецело при­нимает их достоинства. Для ученого истина – это знак добра и красоты.

Задача науки – предвидеть последствия открытий, минимизировать отрицательные последствия, информировать общество. В последние десятилетия наука стала мишенью критики. Ей выдвигают обвинения в том, что она посягает на свободу человека, грозит самому существованию цивилизации. Частый аргумент против моральности науки состоит в том, что её плоды были использованы в негативных целях (военных).

Заметный вклад в развитие социальной философии внёс М.Вебер. Он считал, что социальная философия, которую он характеризовал как теоретическую социологию, должна изучать поведение и деятельность людей. Социальная философия призвана исследовать взаимоотношения всех сфер человеческой деятельности, в т.ч. и научной. Социальные действия составляют систему сознательного, осмысленного взаимодействия людей, в котором каждый человек учитывает влияние своих действий на других людей и ответную реакцию на это. Необходимо осмыслить, понять содержание духовного мира субъектов социального действия. "Понимающая социология".

М.Вебер. "Наука как призвание и профессия". Сегодня наука – это профессия, осуществляемая как специальная дисциплина и служащая делу социального сознания и познания фактических связей. Wissenschaft als Beruf ("Наука как призвание и профессия") – доклад, прочитанный Вебером в 1918 г. в Мюнхенском университете, непосредственной целью ставил показать студентам, в чём состоит их призвание как будущих учёных и преподавателей. Немецкое слово "Beruf" может быть переведено и как "профессия" и как "призвание". На основании анализа протестантизма Вебер пришёл к выводу, что эта двузначность не случайна: она вырастает из понимания профессиональной деятельности как божественного призвания и приводит к существенным последствиям для европейского общества и европейской культуры. Поэтому здесь используются оба значения. Выступление Вебера превратилось в программную речь, подводящую итог его тридцатилетней научной деятельности в области политической экономии, социологии, философии истории.

Логика вопроса привела Вебера к необходимости показать перемены в европейской духовной культуре вообще, которые наметились уже давно, но только в 20 в. стали очевидными для всех тех, кто вышел за рамки установившихся традиционных представлений.

В настоящее время отношение к научному производству как профессии обусловлено тем, что наука вступила в стадию специализации. Индивид может создать в области науки что-либо только при условии строжайшей специализации. Всякий раз, когда исследование вторгается в соседнюю область, у исследователя возникает сознание, что его работа может предложить специалисту полезные постановки вопроса, которые тому при его специальной точке зрения не так легко придут на ум, но что его собственное исследование должно оставаться несовершенным. Только благодаря специализации человеку, работающему в науке, дано ощутить, что вот ему удалось нечто такое, что останется надолго. Действительно, завершённая и дельная работа – это в наши дни всегда специальная работа. Если человек не имеет призвания к науке, то пусть он занимается чем-нибудь другим. Ибо для человека не имеет никакой цены то, что он не может делать со страстью.

В центре доклада оказалась проблема превращения духовной жизни в духовное производство и связанные с этим вопросы разделения труда в сфере духовной деятельности, изменение роли интеллигенции в обществе.

Новые знания рождают новые вопросы. Зачем наука занимается тем, что в действительности никогда не кончается и не может закончиться? Почему занимаются наукой? Ради практических целей. А какова внутренняя позиция человека науки по отношению к своей профессии, если он стремиться стать учёным? Он утверждает, что занимается наукой "ради её самой", а не ради тех достижений, которые могут улучшить питание, одежду, управление и т.п. Предпосылка о важности результатов научной работы и их научной ценности недоказуема средствами науки. Наука предполагает всегда выбор научного разума, но сам этот выбор научно нельзя обосновать.

В чем состоит смысл науки, как профессии? Л.Толстой: "Она лишена смысла, т.к. не дает ответа на единственный важный для нас вопрос – что нам делать? как нам жить?". Наука разрабатывает технику овладения жизнью и методы мышления.

Краткое содержание работы

Наука вступила в стадию специализации. Отдельный индивид может создать в науке что либо завершенное только при условии специализации. Без страсти и убежденности человек не имеет призвания к науке. Чтобы сделать что то полноценное, человеку нужна верная идея (+расчет). Дилетант отличается от специалиста тем, что ему не хватает надежности рабочего метода, следовательно, он большей частью не в состоянии проверить значение догадки, оценить ее и провести в жизнь. Догадка появляется тогда, когда это угодно ей, а не нам. Научная работа всегда сопровождается риском: придет вдохновение или нет. Вдохновение зависит от дара. Личностью в науке является только тот, кто служит лишь одному делу. Научная работа вплетена в движение прогресса, а в искусстве в этом смысле прогресса нет. Произведения искусства никогда не устареют, но любой индивид может по-разному его оценивать. Сделанное в области науки устаревает. Величайшее средство научного познания - понятие (открыто Сократом). Стоит только найти правильное понятие, как будет достигнуто также их истинное бытие. Второй великий инструмент научной работы - рациональный эксперимент, как средство контролируемого познания. В эпоху Возрождения наука означала путь к истинному искусству, т.е. путь к истинной природе. Искусство возводится в ранг особой науки, а художник в ранг доктора. Задачей научной деятельности считали открытие пути к богу. Смысл науки как профессии: она лишена смысла, т.к. не дает ответа на единственные важные вопросы (Что делать? Как жить?). Проблема лишь в том, в каком смысле она не дает ответа. Существует ли беспредпосылочная наука? Существует предпосылка: важность результатов научной работы. Естественные науки стоят того, чтобы их знать не только потому, что с помощью такого знания можно достигнуть технических успехов, но и ради него самого - если наука есть призвание. Сама же предпосылка не доказуема. Все естественные науки дают ответ на вопрос что делать, если мы хотим технически овладеть жизнью.