2.5. Средневековые образы философской мысли
В 529 г. по приказу императора Юстиниана были закрыты философские школы в Афинах. Время требовало новых образов философского осмысления действительности. В на-ступившем средневековье феодальная экономика сменила рабовладельческое хозяйствование, сословное общественное устройство устранило прежнюю политическую демократию и аристократию, в обществе утвердилось засилье церкви, духовной сферой овладела религия, подчинив себе науку и философию.
Коренные изменения в общественном и духовном бытии стимулировали появление и эволюцию адекватных им образов миропонимания.2.5.1. Общая характеристика схоластической философии
В отличие от мировоззрения древних мыслителей фи-лософия средневековья приобрела черты схоластики. Это слово происходит от латинского scholasticus. Так называли монаха, преподававшего богословие другим монахам и наблюдавшего задругами учителями. Схоластическими в наши дни считаются знания отвлеченные от практических нужд людей, совершенно абстрактные, бесплодные. В средневековой философии схоластика выражалась в приверженности к силлогизму как единственному методу познания. Это сопрягалось с утверждением принципа непререкаемого авторитета священного писания и учения отцов церкви. Духовными средоточиями у европейских схоластов были религиозные сюжеты: доказательство бытия бога, творение мира, верховенство веры над разумом, бессмертие души, телеология в объяснении явлений природы, проблема троичности бога и т.п. Адекватно пониманию онтологических и гносеологических вопросов осмысливались опции (лат. opcio — выбор, желание, усмотрение) нравственного и социального характера.
В средневековой философии принято различать периоды ранней (IX—XII вв.) и поздней (XIII—XIV в.) схоластики. Схоластике же предшествовал период христианской патристики (Августин Блаженный).