29. Проблема свободы и творчества в русской философии
Владимир Сергеевич Соловьев родился в 1853 г. Отец философа - знаменитый историк Сергей Михайлович Соловьев. Соловьев гордился тем, что его семья со стороны отца происходила из духовного сословия.
Одно из главных своих произведений – «Оправдание добра» - Соловьев посвятил памяти отца и деда, священника. Как и славянофилы, Соловьев считал, что в основе пути, пройденного западной философской мыслью лежит «раздвоение между личным мышлением» философов и общенародною верою, которое должно быть преодолено. Соловье обосновывал и развивал многие свои философские и богословские идеи. Например, совершенно четко выраженное, продолжающее традицию христианской религиозно-философской антропологии учение о человеке как естественном посреднике между Богом и материальным бытием. Соловьев выдвигал идеи о «свободной вселенской теократии», которая мыслилась философои как идеальная форма организации общественной и государственной жизни человечества и должна была представлять собой гармоническое единство власти церковной (первосвященник), основанной на вере и благочестии, государственной (монарх), хранящее закон и справедливость, и пророческой, гарантирующей неоскуднение духовных сил общества, его верность началам свободы и любви.Николай Александрович Бердяев родился в 1874 г. в Киеве в дворянской семье. Две книги Бердяева – «Философия свободы» и «Смысл творчества» обозначают духовный выбор философа. Ключевая роль этих идей – свободы и творчества – в философском мировоззрении Бердяева определилась в России в предреволюционные годы. Философ выделял следующие важные понятия-символы: дух, противостоит царству природы; объективация – драматизм судьбы человека, не способного на путях истории и культуры выйти из пределов царства природы; трансцендирование – творческий порыв, преодоление рабских оков природно-исторического бытия, экзистенциальное время – духовный опыт личной и исторической жизни. Бердяев сам себя называл философом свободы. Свобода – это то, что в конечном счете определяет содержание царства духа, смысл его противостояния царству природы.
Еще по теме 29. Проблема свободы и творчества в русской философии:
- Буддийская философия в творчестве русских неокантианцев, позитивистов и космистов
- 99 Проблема свободы и необходимости как основной вопрос философии.
- Проблема смысла жизни в русской философии
- 5. Социальные проблемы в русской философии (XIX - нач. XX вв.)
- Первые материалистические традиции в русской философии. Проблема бытия
- 34. Специфика и генезис русской философии. Философия русского Просвещения.
- «Русская идея» как основная проблема отечественной философии истории (В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, И.А. Ильин).
- 5. Формы диалога русской и немецкой истории философии конца XIX – начала ХХ века по проблеме личности (Ф.М.Достоевский, В.С.Соловьев)
- №3 Философия как наука. Проблема предмета философии в истории философии. Предмет, структура и функции философии. Философия как метатеория права.
- Русская философия XIX века: западничество и славянофильство 30-50 гг. Оценка исторического прошлого России и разработка славянофильской идеологии.Русская философия XIX века характеризуется наличием борьбы двух противоположных направлений: западничества и славянофильства.
- Лишение свободы как вид наказания. Проблемы пожизненного лишения свободы.
- Немецкая классическая философия и ее главные проблемы.Философия Канта: понятие «вещи в себе» и трансцендентального знания.Антиномии чистого разума.
- Античная классика: моральная философия Сократа; проблема «эйдосов-идей» в философии Платона; Аристотель о материи и форме.
- 17.Русская философия и ее особенности. П.Я.Чаадаев об исторической особенности России.Русски