7.5. ПАНТЕИЗМ
Паптсизм — представление о Боге, в котором Бог и Природа рассмат-риваются как единое целое. Бог понимается как особая духовная сила (энергия), пронизывающая Мир в каждой сто частице.
Как было отмечено, философия Возрождения приобретает аи- тисхоластический характер.
Но это не означает, что она отказывается от идеи Бога. Атеизм в европейской философии появится несколько позже — в период Нового времени. Пока же происходит переосмысление господствовавшего теис-тического понимания Бога. Оно заключается в распространении пантеизма («всебо- жия») — представления, в котором Бог не отрывается от природы, а сливается с пей. При этом Бог рассматривается не как пад- природпая Абсолютная Личность, а в ка-честве особого духовного начала, которое пронизывает и одухотворяет природу. Таким образом, природа не противопоставляется Богу как низшая сфера бытия, а обо-жествляется.Пантеизм, разумеется, возник задолго до Ренессанса. В некоторых своих разновидностях оп проявлялся в учениях восточных и античных философов, а нозже — в раннем гностическом христианстве. Адепты Сокровенной Мудрости утверждают, что посвященные в тайные учения никогда, со времен седой древности, не очеловечивали Бога, а понимали его исключительно абстрактно — как некую активную духовную силу, всеобщий закон, являющийся источником и основанием всякого бытия. В Средние века цер-
ковпое богословие не разделяло это понимание божественного начала, однако в период Ренессанса благодаря влиянию эзотерических учений оно проявилось вновь, по уже достаточно открыто и широко.
Возрожденческий пантеизм существовал в двух разновидностях — мистической и натуралистической. В мистической версии (Парацельс (XV—XVI вв.); Я. Беме) природа растворяется в Боге. Причем Беме подчеркивает, что Бог не только «в природе», по и «выше и вне природы», так как в нем «пребывает все». В нату-ралистической версии (Дж. Бруно (XVI—XVII вв.) и др.) Бог растворяется в природе и мыслится как активная, духовная, дви-жущая ее сила, заключенная в самих природных вещах.