4. Мичуринская теория революционного преобразованияживой природы — смертельный удар по идеализму
Подводя итоги, мы должны сделать следующие выводы.
Руководствуясь идеями единства онтогенеза и филогенеза в развитии органических форм, Иван Владимирович Мичурин обобщил собственный богатейший опыт оригинаторской работы, а также опыт мирового плодоводства.
Он преодолел пробелы и недостатки классического дарвинизма, развил и обогатил материалистическое понимание законов развития живой природы и сделал ряд крупнейших открытий в области материалистической биологии.Мичурин открыл в развитии растений действие биогенетического закона (рекапитуляции), открыл стадийную разнокачественность плодово-ягодных корнесобственных
ьев и показал, что эта разнокачественность после- ДЄрЄВельна по ярусам прироста ствола и ветвей, она вы- ^0Ва11т различную степень развития растений, несёт на следы строения тех форм, которые последовательно СЄ поизводит сеянец в своём развитии, — от выхода из семени до полной зрелости.
Мичурин открыл закон пластичности растительных ор- низмов, особенно гибридных организмов. Этот закон деЖИТ в основе всех мичуринских методов по переделке природы растений.
Мичурин открыл способы расшатывания наследственности и получения в высшей степени пластичных организмов представляющих благодарнейший материал для создания новых форм путём разумного воспитания. Этими способами являются: половая гибридизация, особенно отдалённая, и сращивание стадийно молодых организмов —¦ вегетативная гибридизация.
Мичурин доказал теоретически и громадным количеством фактов решающую роль условий внешней среды в формировании и развитии молодых, пластичных организмов. В частности он показал, что из всего богатства наследственных возможностей гибрида в конкретные свойства и признаки растения превращаются лишь те, которым благоприятствуют условия развития пластичного организма, остальные же либо сохраняются в рецессивном состоянии, либо совсем исчезают.
Мичурин доказал, что организмы изменяются в своих отправлениях и в своём строении адэкватно воздействию ассимилируемых ими условий внешней среды.
Адэкват- ность наследственных изменений организмов воздействию на них условий говорит о том, что жизненные условия— это важнейший источник формирования организмов. В адэкватности изменений организмов заключена возможность целенаправленного и планомерного преобразования органических форм соответственно потребностям людей.Мичурин впервые последовательно применял материа-листический принцип, согласно которому изменения, при- ретёниые в процессе индивидуального развития, при аВддТНЫХ Условиях передаются потомству. 0 В ЧУРИН впервые разрешил старый спорный вопрос
лиянии подвоя и привоя друг на друга, об условиях и
степени этого влияния и благодаря этому открыл новы'* 1 источник изменчивости растений — вегетативную гибри-дизацию.
В противоположность идеалистической хромосомной теории наследственности менделистов-морганистов Мичу. рин доказал, что наследственностью обладает всё живое тело, каждая его часть, а не только половые клетки.
Благодаря глубокому пониманию биологии развития растений Мичурин выработал эффективные методы гибридизации вообще и отдалённой гибридизации в особенности. Особого внимания в этой области заслуживает созданная* Мичуриным глубоко научная теория доминирования признаков производителей и базирующийся на ней мичуринский подбор родительских пар для гибридизации.
Мичурин впервые открыл и научно обосновал пути управления формированием и развитием молодых расти-тельных организмов с целью создания из них новых сортов. Этими путями, в особенности, являются метод ментора и вся система принципов воспитания таких организмов действием разумно подставляемых для каждой стадии особых условий внешней среды.
Все эти научные открытия и завоевания Мичурина означают, что он создал новую, высшую форму искус- ственного отбора. Необходимо со всей силой подчеркнуть, что теоретическое и практическое значение всех этих громадных открытий и заслуг Мичурина было раскрыто академиком Т. Д. Лысенко, плодотворно и творчески продолжающим двигать вперёд и возглавляющим советское,
мичуринское направление в биологии.
* #
*
Мичуринская теория революционного преобразования живой природы нанесла и наносит сокрушающий удар по идеализму.
Идеализм паразитирует на пробелах в науке, на трудностях её развития. Философский же материализм, напротив, вырастает из науки и общественной практики, из производственной деятельности людей, развивается на этой живительной почве. Материализм всегда являлся результатом самого широкого синтеза достижений науки во всех областях знания. Понятно, что с каждым новым от- нем в области естествознания материализм разви- КРЬ" обогащается и, принимая новый вид, указывает Tvrl дальнейшего развития науки.Одним из таких крупных открытий XIX в. в области
ствознания, кот0р0е для своего времени существенно
Обогатило философский материализм, явилась теория Паовина о происхождении видов. Объяснив законами са- ой природы происхождение современных видов животных и растений и явления целесообразности в строении живых существ, Дарвин нанёс сильнейший удар по телеологии. Но Дарвин не мог изгнать окончательно идеализм из биологии, потому что его учение носит созерцательный характер. После смерти Дарвина, в эпоху импе-риализма, в эпоху загнивания капитализма и его науки, культуры, в эпоху усиления империалистической реакции по всем линиям, идеалисты в биологии пытаются критиковать созидающую роль дарвиновского естественного отбора в образовании видов животных и растений.
«...в высшей степени характерно, — писал Ленин, — как утопающий хватается за соломинку, какими утонченными средствами пытаются представители образованной буржуазии искусственно сохранить или отыскать местечко для фидеизма, который порождается в низах народных масс невежеством, забитостью и нелепой дикостью капиталистических противоречий»
Сказанное здесь Лениным о стремлении представите-' лей образованной буржуазии во что бы то ни стало сохранить идеализм и фидеизм в теории познания в полной мере относится и к области буржуазной биологии эпохи империализма. Проповедь автономности и независимости протекающих в организме жизненных процессов от материальных условий жизни организмов объединяет в биологии идеализм всех мастей: витализм Дриша с его пресловутой жизненной силой или «энтелехией», которая, не будучи сама величиной в пространстве и во времени, создаёт-де организм как пространственно-временное, т.
е. материальное, многообразие; холизм генерал-фельдмар- ала Смэтса, душителя южноафриканских народов, из- ышляющего наличие в организме, кроме природных вещественных частей или элементов, некоего «активного фактора — целое, не учитываемое вовсе наукой»; орга. низмизм Риньяно с его телеологическим саморегулированием организма; космологический спиритуализм Пеппи' релла Монтегю (профессора Колумбийского университета в Нью-Йорке) с его «энергическим преформизмом» в теории наследственности; вейсманизм-морганизм с его наследственным «потенциально бессмертным» веществом в котором будто бы потенциально содержатся детерминанты даже самой малой особенности каждого организма всех последующих поколений, и т. д.Весь этот идеалистический хлам, порождённый кризисом буржуазной науки и культуры, разрушается и развеивается мичуринской наукой о законах планомерного преобразования живых форм в интересах человека. Мы уже сказали, что мичуринское учение представляет блестящее подтверждение и дальнейшее естественно-научное обоснование марксистского философского материализма в области живой природы.
«...философский материализм Маркса, — говорит товарищ Сталин, — исходит из того, что мир по природе своей материален, что многообразные явления в мире представляют различные виды движущейся материи, что взаимная связь и взаимная обусловленность явлений, устанавливаемые диалектическим методом, представляют закономерности развития движущейся материи, что мир развивается по законам движения материи и не нуждается ни в каком «мировом духе»»
Теоретические положения Мичурина и обилие фактов преобразования природы растений окончательно разрушают идеалистические бредни о формировании организмов сверхъестественными силами. Жизнь во всём бесконечном многообразии её форм по природе своей мате-риальна, она есть форма существования белка. Все многообразие органических форм представляет различные виды или явления биологической формы движения материи, качественные особенности которой Энгельс выражает понятиями ассимиляции и диссимиляции как специфической формы обмена веществ, протекающего в организмах и ведущего к устойчивости живого тела.
Взаимная связьая обусловленность органических форм с усло- и 33 нх существования, а равно и между собой пред- вИЯМИяЮТ закономерности биологической формы движе- СТаБЛматерии. Органические формы возникают, разви- НИЯ ся по законам материальной живой природы и не В9ждаются ни в каких идеях, энтелехиях, факторах це« Сообразной активности и тому подобном идеалистическом хламе.
В противоположность идеалистическому пониманию живой природы Мичурин раскрыл глубокие связи орга-
изма с условиями его существования и объяснил каждую чёрточку в строении и отправлении организма исторически сложившейся приспособленностью организма к определённым материальным условиям его существования.
Напомним факт неоднократного изменения в течение одного вегетационного периода доминирования признаков производителей в гибриде (культурный абрикос X тёрн дикий) только в связи с резкими изменениями количества тепла и осадков. Такие факты исключают как наслед-ственное вещество Вейсмана, так и формирующую силу Дриша. Фактические материалы и веские теоретические доказательства мичуринской биологии, в особенности по вопросу наследственности и её изменчивости, столь неотразимы, что продолжать отстаивать вейсманизм могут лишь неисправимые реакционеры.
Как показала дискуссия на августовской сессии ВАСХНИЛ 1948 г., менделисты-морганисты типа Завадов- ского и Рапопорта игнорировали уже всем известные факты вегетативной гибридизации и её влияние на признаки семенного потомства обоих компонентов гибрида. Они игнорировали многочисленные факты передачи потомству результатов влияния подвоя на привой и наоборот, ибо это противоречило их идеалистической хромосом-ной теории. Многочисленные факты получения вегетативных гибридов, которые создают теперь даже пионеры- мичуринцы, блестяще подтверждают материалистический принцип мичуринской биологии о том, что наследственностью обладает всё живое тело, каждая его клеточка и каждая крупинка живого вещества. Наследственность
сть свойство живого тела, и это свойство можно изменять.
Мичуринская биология развенчала домыслы относительно мистического наследственного вещества с его, так сказать, аристократической привилегией быть единствен-ным носителем наследственности всех будущих поколений растений и животных.
В противоположность виталистам с их «жизненной силой», которая будто бы формирует организм, подобно скульптору, высекающему статуи из бесформенного грубого куска мрамора, Мичурин не только теоретически, но и на практике показал, что решающим в конечном счёте источником формирования организма являются условия внешней среды, и создал целую систему методов переделки природы растений. Мичурин представил громадное количество фактов фор-мирующего действия на организм условий внешней среды и каждую деталь в строении и отправлении организма объяснил исторически сложившимся приспособлением организма. Вопреки идеалистической болтовне об энтелехиях и т. д. Мичурин создавал сам и научал других создавать новые формы растений и животных по заранее намеченному плану.Если молодые растительные организмы, полученные в результате отдалённой гибридизации, под действием разумно подставляемых внешних условий уклоняются в своём строении в направлении, намеченном оригинато- ром, так, что одни и те же гибридные сеянцы, поставленные в резко различные условия, формируются по-раз-ному, с разными и даже противоположными признаками, то очевидно, что указанные идеалистические поповские фантазии и в частности менделевский закон расщепления гибридов терпят полное фиаско и должны быть отброшены. Применение мичуринской системы воспитания пластичных организмов, включая сюда и метод ментора, иногда настолько резко изменяет природу растения, что в нём невозможно узнать его производителей. Церападус является гибридом степной вишни и японской черёмухи, но сам он походит скорее на своего воспитателя-ментора — на черешню, на которой был выращен сеянец Церападус а.
Если можно создавать грушевидные яблоки, черноплодную вишню, лилию, пахнущую фиалкой, сладкую рябину и грушевое дерево с запахом и листьями лимона, если можно по воле человека в течение нескольких лет -озимые хлеба превращать в яровые и яровые в озимые, если можно один вид пшеницы превращать в другой вид, То очевидно, что бредни идеализма о формирующем духовном начале в организмах, о наследственном потенциально бессмертном веществе и т. д. и т. п. разрушены до основания и окончательно развеяны как нелепая и реакционная фантазия. На тысячах таких фактов Мичурин и мичуринцы показали, что развитие живых форм материи происходит по законам самой материи и не нуждается в сверхъестественных силах. Уже сама постановка вопроса об управлении развитием организмов — что красной нитью проходит через все труды И. В. Мичурина и Т. Д. Лысенко — глубоко материалистична. Такая постановка вопроса с порога отрицает какую бы то ни было мистику, какое бы то ни было преклонение перед «неодолимыми» силами природы. Революционные дерзания переделать природу организмов чужды сторонникам идеализма и МИСТИ'КИ.
Идеализм, как и религия, обезоруживает человека. Он вырабатывает у человека психологию покорности и преклонения перед мнимыми сверхъестественными силами. Марксистский философский материализм, напротив, указывал и указывает творческие пути развития науки, ибо он исходит из убеждения в том, что в природе все явления и процессы протекают закономерно, что законы этих явлений вполне познаваемы и могут быть использованы людьми в качестве рычагов для управления течением этих явлений в соответствии с потребностями людей.
Материалистические убеждения воспитывают в человеке чувство собственного достоинства, творческое отношение к природе и стремление подчинить своей власти стихии природы, заставить их, так сказать, ходить в Упряжке.
Советская, мичуринская материалистическая биология блестяще подтверждает положения марксистского философского материализма в его применении к живой природе о полной познаваемости явлений живой природы и её закономерностей, о том, что наши знания о живой природе, проверенные опытом и практикой, являются Достоверными знаниями, имеющими значение объективных истин. Все формы и оттенки идеализма в биологии бази- руются на агностицизме. Агностицизм, доказывая непознаваемость явлений окружающего мира, обосновывает правомерность религии. С позиций агностицизма, строго говоря, бессмысленно заниматься наукой и пытаться использовать её результаты; агностицизм и наука являются антиподами. Пропагандируя агностицизм и теорию господства случайностей в живой природе, Шмальгаузен и его сторонники тем самым подрывали у нашей молодёжи веру в могущество науки и в возможность её дальнейшего плодотворного приложения к практике социалистического строительства. Можно сказать, что мичуринская материалистическая биология взяла самую неприступную крепость науки: уменье создавать по воле человека новые формы животных и растений. В этом смысле до-стижения мичуринской материалистической биологии являются торжеством марксистско-ленинского мировоззре*- нпя, ГЛАВА ТРЕТЬЯ