1.4. Структура философского знания

При всей своей важности основной вопрос философии не исчерпывает, разумеется, всего содержания отношения человека к миру. В структуре философского знания особо выявляется его ценностный аспект.

Тем самым в осмыслении системы «человек-мир» обо-значается еще одна составляющая философского знания — его собственно социальный аспект. Проблема здесь в том, что сам человек — активное начало природы и социального бытия. Своей возрастающей производственно-технической деятельностью он вносит в мир существенные изменения. Ныне это ощущается все более неоспоримо. Никогда еще человек не взимал с природы столько дани и никогда не оказывался столь уязвимым перед мощью, которую сам же создал. Интенсифицируются глобальные процессы энерго- и массообмена, преобразования вещества, создания слож-нейших технических систем, компьютеризации и инфор-матизации. Они протекают в условиях чрезвычайного углубления и обострения экологического кризиса и социальных противоречий. Возникает вопрос о мере допустимого воздействия человека на природу и свое собственное бытие, об ответственности людей за их творения. С началом нового тысячелетия сформулированный Кантом вопрос «Что я должен делать?» встает перед каждым человеком и в первую очередь перед тем, кто приводит в движение все более могущественные силы современной техники.

Итак, в содержании философской проблематики интегрируются главные мировоззренческие темы — «мир», «человек», «человек-мир». Ими образуется специфика предмета философии как формы общественного сознания. Философия — это исторически изменяющаяся система фундаментальных идей, теоретически объясняющих отношение человека к миру в его целостности и ориентирующих людей в их социальных действиях.

Соответственно отмеченным ранее сторонам отношений в системе «человек-мир» следует дифференцировать и само философское знание. Его структуру можно в самом общем виде выразить схемой:

Аксиология

Онтология Философия Праксеология

Гносеология

Здесь в качестве разделов философии выделяются: онтология — философия бытия, учение о фундаментальных принципах существования природы, общества, человек ка; гносеология — теория познания, раздел философии, в котором обсуждаются вопросы возможности познания действительности, проблемы истины; аксиология — философское учение о ценностях, их месте в духовном мире человека и роли в его индивидуальной и социальной жизни; праксеология — философия социального (человеческого) действия, теоретическое рассмотрение проблем человека как субъекта общественных отношений и социальных изменений.

Не в каждом философском учении четко просматри-вается данная структура. Могут акцентироваться в боль-шей степени, например, проблемы гносеологии, чем он-тологии, или онтологии, чем аксиологии. И все же в ис-торическом процессе развития философии вполне опре-деленно выявились ее ориентированные на человека «узлы» мировоззренческих размышлений: бытие, позна-ние, ценность, социальное действие.

Предложенная структура философского знания не является, конечно, единственно возможной. Сейчас выходят работы, где в качестве существенных фрагментов философии выделяются социальная философия, антропология, философия политики, философия экономики, фи-лософия любви и т.д. В нашей книге излагается общее системное видение предмета философии.